رسالة الغفران

آخر: " إنَّ العتمة اسم بنت الشيطان ".

وإنّ من يعجز عن اداء تلك الرّكعات، ليشتمل على نيَّة عات.

فليت حبيبًا قرن بين الصلاتين، فجعلها كهاتين، كما قال القائل: قرن الظّهر إلى العصر كما تقرن الحقَّة بالحق الذَّكر وإنَّي لأضن بتلك الأوصال أن يظل جسدها وهو بالموقدة صال، لأنه كان صاحب طريقةٍ مبتدعة، ومعان كاللّؤلؤ متتبعة، يستخرجها من غامض بحارٍ، ويغض عنها المستغلق من المحار.

وإن ابتدرته مهنة مالك، فقد نبذ في المهالك، فليته كالجعديّ، أو سلك به مسلك عديّ، أو كان مذهبه مذهب حاتم فقد كان متألّهًا، ومن الخشية متولهًَّا، وقال:

وإنّي لمجزي بما أنا عامل ... ويضطمني ماويّ بيت مسقَّف

أو ليته لحق يزيد بن مهلهلٍ، قد وفد على النبي ﷺ، وطرح عنه ثوب الغبي.

الإفشين

وأمّا المازيار، فحلاّل بالسَّفه سيار، وحسبه ما يتجرعّ من الحميم، ويحتمل من المقال الذميم، وقد خلد له في الكتب ما يوجب، لعنه إلى يوم الدّين، وأنَّي له أن يجعل كأديم ودينٍ ورحم الله ابن أبي داؤد، فلقد شفى الأنفس من الجواد، وكشف حال الأفشين، فعلم انّه آلف شينٍ، مخالف رشادٍ وزين.

بابك

وبابك فتح باب الطغّيان، ووجد من شرار الرّعيان، واظن جهاده، عليه التبَّار، أفضل جهادٍ عرف، وذنبه أكبر ذنبٍ اقترف. ولعلهّ يود في الآخرة أنّه ذبح عن كلّ من قتل في عدّانه، مائة مرّة في نهل مدّانه، ثم خلص من العذاب المطبق، واستنفذ عنقه من الربّق.

والعجب لأبي مسلم، خبط في الجنان المظلم، وظنّ أنّه على شيء،

Jilid 1 · hlm. cetak 166