مجموعة رسائل ابن عابدين - ط إسطنبول

عاما ثم ظهر شي من تركته لم يكن وقت الصلح الاصح جواز دعواه في حصته انتهى فانك قد علمت ان هذا مفروض فيما إذ كان الورثة مقرين بذلك فتسمع دعواه به لعدم دخوله في الصلح ولعدم سقوط الأعيان بالإبراء فلا يدل ذلك على سماع الدعوى مع الانكار على انك سمعت ما في استثناء مسئلة الوصى من الكلام فكيف يسوغ قياس غيرها عليها بل لابد في ذلك من دليل تام* ومما يدل على الفرق بين المسئلتين ما قدمناه من كلام العلامة ابن الشحنه حيث نص على ان المذكور في النظم الوهبانى هو مسئلة الوصى وإن الناظم لم يتعرض لمسئلة الورثة فلو كان حكم المسئلتين واحدا لنبه عليه مع ان نقله عبارة المحيط صريح في ان الحكم مختلف في المسئلتين كما يعرفه من له ادنى المام* بأساليب الكلام * وههنا وقفت بنا ضوامر الاقلام* بعد عنقها في فيافي الأفهام * بين كر وفر واحجام واقدام* شاكرة لولى النعم والانعام على نيل المرام* وتيسير الاتمام بحسن الختام لتسع خلون من محرم الحرام سنة سبع وثلاثين ومأتين بعد الف عام من هجرة خاتم الانبياء والمرسلين الكرام عليه وعليهم افضل الصلاة واتم السلام وعلى آله الفخام* واصحابه العظام * والتابعين لهم باحسان إلى قيام الساعة وساعة القيام* والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات خير تمام وقد نجزت هذه الرسالة على يد جامعها أفقر الورى محمد امين ابن عمر عابدين غفر الله تعالى له ولوالديه ولذوى الحقوق عليه آمين

Jilid 2 · hlm. cetak 113