الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغربية - ط إسطنبول

﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ﴾ والتقدير كونه كذا وكونه كذا سيان * وسواء لا يثنى ولا يجمع على الصحيح ثم الجملة إما استئناف أو حال بلا واو أو اعتراض بقى هنا شبهة وهى أن أم لاحد المتعدد والتسوية إنما تكون بين المتعدد لا بين أحده فالصواب الواو بدل أم أو لفظ أم بمعنى الواو وكون أم بمعنى الواو غير معهود وقد أشار الرضى إلى تصحيح التركيب بما ملخصه أن سواء في مثله خبر مبتدأ محذوف أي الأمران سواء ثم الجملة الاسمية دالة على جواب الشرط المقدران لم تذكر الهمزة بعد سواء صريحا كما في مثالنا أو الهمزة وأم مجردتان عن معنى الاستفهام مستعملتان للشرط بمعنى أن ووبعلاقة أن أن والهمزة يستعملان فيما لم يتعين حصوله عند المتكلم وأم وأولا حد الشيئين اوالا شيأ والتقدير إن كان كذا أو كذا فالأمر أن سواء والشبهة إنما ترد إذا جعل سواء خبرا مقدما وما بعده مبتدا كذا في حواشى المطول لحسن جلبي الفنرى وما عزاه إلى الرضى ذكره الدماميني عن السيرافي أيضًا وفي حواشي الكشاف للسيد الشريف وحكى بعض المحققين عن أبى على أن الفعلين مع الحرفين في تأويل اسمين بينهما واو العطف لأن ما بعد كلمتى الاستفهام في مثل قولك قمت أم قعدت متساويان في علم المستقيم فإذا قيل سواء على أقمت أم قعدت فقد أقيمتا مع ما بعدهما مقام المستويين وهما قيامك وقعودك كما أقسم لفظ النداء مقام الاختصاص في أنا أفعل كذا أيها الرجل بجامع الاختصاص ثم ذكر ما حققه الرضى وما استدل به عليه ومنه قوله ويرشدك إلى أن سواء ساد مسد جواب الشرط لا خبر مقدم أن معنى سواء على أقمت أم قعدت ولا أبالى أقمت أم قعدت واحد في الحقيقة ولا أبالي ليس خبرا للمبتدأ بل المعنى أن قمت أم قعدت فلا أبالي بهما انتهى وقد يأتون بأو بدل أم وفي شرح القطر للعلامة الفاكهى من باب العطف لا يعطف بأو بعد همزة التسوية للتنافى بينهما لأن أو تقضى أحد الشيئين أو الأشياء والتسوية تقتضى شيئين لا أحدهما فإن لم توجد الهمزة جاز العطف بها نص عليه السيرافي في شرح الكتاب نحو سواء على قمت أو قعدت ومنه قول الفقهاء سواء كان كذا أو كذا وقرأة ابن محيصن أو لم تنذرهم وأما تخطئة المصنف لهم في ذلك فقد ناقشه فيها الدماميني انتهى وذلك حيث قال في شرحه على المغنى اعلم أن السيرافي قال في شرح الكتاب ما هذا نصه وسواء إذا دخلت بعدها ألف الاستفهام لزمت أم بعدها كقولك سواء على أقمت أم قعدت وإذا كان بعد سواء فعلان بغير استفهام كان عطف أحدهما على الآخر بأو كقولك سواء على قمت أو قعدت انتهى

Jilid 2 · hlm. cetak 336