فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام ط ٤

وَأَجَابُوا عَنْ هَذَا الْحَدِيث: أَنَّ النَّهْي كَانَ لِتَرْكِ الصَّلَاة، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ مُجَرَّد الدَّفْن بِاللَّيْلِ، وَإِنَّمَا نَهَى لِتَرْكِ الصَّلَاة، أَوْ لِقِلَّةِ الْمُصَلِّينَ، أَوْ عَنْ إِسَاءَة الْكَفَن، أَوْ عَنْ المَجْمُوع كَمَا سَبَقَ. اهـ

قلتُ: ويدل على جواز الدفن في الليل حديث جابر -رضي الله عنه- عند أبي داود (١٣٦٤)، قال: رأى ناسٌ نارًا في المقبرة، فجاءوا، فإذا النبي - ﷺ - في القبر، وهو يقول: «ناولوني صاحبكم»، وإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر.

وقد حسَّنه شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- في «الجامع الصحيح» (٢/ ٢٦٣)، وبَوَّبَ عليه: [باب جواز الدفن ليلًا]. وبَوَّبَ عليه كذلك أبو داود في «سننه» بذلك.

وقد دفن النبي - ﷺ - ليلًا في ليلة الأربعاء: أخرجه ابن المنذر من طريقين يحسن بهما.

وممن دفن ليلًا: فاطمة -رضي الله عنها-، كما في البخاري (٤٢٤٠)، ومسلم (١٧٥٩). وعند ابن المنذر بإسناد صحيح عن ابن الزبير -رضي الله عنهما-، أنه دفن عائشة -رضي الله عنها- ليلًا.

قلتُ: فالصواب هو قول الجمهور، والله أعلم. (^١)

_________

(^١) انظر: «شرح مسلم» (٩٤٣)، «أحكام الجنائز» (ص ١٧٦ -)، «الإنصاف» (٢/ ٥٢٢)، «المغني» (٣/ ٥٠٣).

Jilid 3 · hlm. cetak 569