مصابيح الجامع

قلت: فيه نظر.

(سَبِط الرأس): -بفتح السين وكسر الموحدة- قيده الجوهري (١).

قال صاحب "النهاية": السَّبْط -بسكون الباء-: الذي ليس فيه تعقُّد ولا نتوء (٢).

* * *

باب: مَا جَاءَ في صِفَةِ الجَنَّةِ وَأَنَّها مَخْلُوقَةٌ

١٧٦٥ - (٣٢٤١) - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -، قَالَ: "اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ".

(سَلْم): بسين مفتوحة فلام ساكنة فميم.

(ابن زَرِير): بزاي مفتوحة فراء مكسورة فياء تحتية فراء.

قال عبد الرحمن بن مهدي: ابن رزين -براء مقدمة على الزاي والنون آخر الاسم-، فصُحِّفَ، ووقع لبعض رواة البخاري: "زُرَيْر" -بضم الزاي على التصغير-، حكاه الأصيلي عن بعضهم، والصواب الفتح، كما سبق (٣).

* * *

_________

(١) انظر "الصحاح" (٣/ ١١٢٩)، (مادة: سبط).

(٢) انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٣٣٤).

(٣) انظر: "التنقيح" (٢/ ٧١٥).

Jilid 7 · hlm. cetak 64