المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

قوله: "والصالحين" يجوز فيه الوجهان: الرفع على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، تقديره: ولعنة الصالحين؛ كما ذكرنا، أو يكون معطوفًا على موضع الأقوام؛ إذ الأقوام فاعل اللعنة في المعنى، والجر عطفًا على لفظ الأقوام.

قوله: "على سمعان": جار ومجرور في موضع الرفع؛ لأنه خبر عن قوله: "لعنه الله"، قوله: "من جار": في محل النصب على التمييز عن الجملة.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "يا لعنة اللَّه" حيث حذف منه النادى، والتقدير: يا قوم لعنة اللَّه كما ذكرنا (^١).

وفيه وجه آخر وهو أن يكون يا لمجرد التنبيه؛ كأنه نبه به الحاضرين على سبيل الاستعطاف لاستماع دعائه، ولو كانت اللعنة مناداة لنصبها؛ لأنها مضافة، قال سيبويه (^٢): فيا لغير اللعنة، يشير إلى أن النادى محذوف.

الشاهد الثامن والخمسون بعد التسعمائة (^٣)، (^٤)

يا يزيدَا لِآملٍ نيلَ عِزٍّ … وَغِنًى بَعْدَ فَاقَةٍ وَهَوَانٍ

أقول: لم أقف على اسم قائله، وهو من الخفيف.

قوله: "لآمل": فاعل من الأمل وهو الرجاء، و"الفاقة": الفقر، و"الهوان": الذل والصغار.

الإعراب:

قوله: "يا زيدًا" يا حرف نداء، ويزيدا: منادى مستغاث به حذف منه لام الاستغاثة لأجل الألف في آخره، قوله: "لآمل" بكسر اللام لأنها لام المستغاث من أجله، قوله: "نيل عز": كلام إضافي مفعول لآمل، قوله: و"غنى": عطف على عز، و"بعد": نصب على الظرف، و"فاقة": مجرور بالإضافة، و"هوان": عطف عليه.

_________

(^١) ينظر: الأمالي الشجرية: (٢/ ٦٩، ٤١٤).

(^٢) ينظر الكتاب (٢/ ٢٢٠)، والجنى الداني (٣٥٦).

(^٣) ابن الناظم (٢٢٨)، وأوضح المسالك (٤/ ٤٦).

(^٤) البيت من بحر الخفيف، مجهول القائل، وهو بلا نسبة في الجنى الداني (١٧٧)، والدرر (٤/ ١٢٦)، والتصريح (٢/ ١٨١)، والمغني (٣٧٣)، وشرح شواهد المغني (٧٩١)، والمعجم المفصل (١٠٢٦).

Jilid 4 · hlm. cetak 1738