المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

الشاهد السادس عشر بعد الألف (^١)، (^٢)

رُبَّما أَوْفَيتُ في عَلَمٍ … تَرْفَعَنْ ثَوْبِي شمَالاتُ

أقول: قائله هو جذيمة الأبرش، وقد مر الكلام فيه مستوفى في شواهد حروف الجر (^٣).

والاستشهاد فيه هاهنا:

في قوله: "ترفعن" حيث أكده بالنون الخفيفة، ومثل هذا نادر؛ لأن كلمة ما إذا تقدمت عليها رب لم يؤكد الفعل بعدها إلا في النادر؛ كما في البيت المذكور (^٤).

الشاهد السابع عشر بعد الألف (^٥)، (^٦)

يحسبه الجاهلُ مَا لمْ يعلَمَا … شيْخًا على كُرْسِيِّهِ معممَا

أقول: قائله أبو حيان الفقعسي، وقد مر الكلام فيه مع الخلاف في قائله مستوفى في شواهد النعت (^٧).

_________

= و(ترفعن) من جملتها وصف أنه يحفظ أصحابه في رأس جبل إذا خافوا من عدو … ". ابن يعيش (٨/ ٤١، ٤٢)،

(^١) ابن الناظم (٢٤١)، وتوضيح المقاصد (٤/ ٩٨).

(^٢) البيت من بحر المديد، وقائله جذيمة بن الأبرش، وهو في الفخر بالحذر والشجاعة، وانظره في الكتاب (٣/ ٥١٨)، والمقتضب (٣/ ١٥)، وابن يعيش (٩/ ٤٠)، وشرح المقدمة الجزولية الكبير (٣/ ١١٠٢)، وشرح شواهد المغني (١٣٤، ٣٤٥)، والتصريح (٢/ ٢٢، ٢٠٦)، وهمع الهوامع (٢/ ٧٨).

(^٣) انظر الشاهد رقم (٦٠٢) من شواهد هذا الكتاب.

(^٤) يري سيبويه أن توكيد المضارع بالنون إذا تقدمت عليه "رب" المقترنة بـ"ما" نادر، والعلة في ندرة ذلك أن "رب" تصير الفعل بعدها ماضي المعنى، وقد حكى سيبويه: ربما يقولَنّ ذلك، قال سيبويه: "وقال الشاعر جذيمة الأبرش:

رُبَّما أَوْفَيْتُ فِي عَلَمٍ … تَرْفَعَنْ ثَوْبِي شَمَالاتُ

وزعم يونس أنهم يقولون: ربما تقولنّ ذاك، وكثر ما تقولنّ ذاك؛ لأنه فعل غير واجب". الكتاب (٣/ ٥١٧، ٥١٨).

(^٥) ابن الناظم (٢٤١)، وتوضيح المقاصد (٤/ ١٠٠)، وأوضح المسالك (٤/ ١٠٣)، وشرح ابن عقيل، الشاهد رقم (٣١٧).

(^٦) بيتان من بحر الرجز المشطور، وقد اختلف في قائلهما، من قصيدة ذكرها الشارح في الشاهد رقم (٨٢٥)، من: شواهد هذا الكتاب، ولا ندري ما الذي دعاه إلى سردها وذكرها مع ما اشتملت عليه من كلمات صعبة عويصة، وقد شرح بعضها وترك الباقي، وهي في ملحق ديوان رؤبة (٤١٦)، تحقيق: سعدى ضناوي، وانظر شرح شواهد المغني (٩٧٣، ٩٧٤).

(^٧) ينظر الشاهد رقم (٨٢٥).

Jilid 4 · hlm. cetak 1804