حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

أو زوالِ إحصانِه -ولو لم يُحكَمْ بوجوبِهِ- (١).

* * *

١ - فصل

ويحرُم إلا في موضعين:

١ - أحدُهما: أن يرى زوجته تزني في طُهْرٍ لم يَطَأْ فيه، فيعتزلها، ثم تَلِدُ ما يمكنُ كونُه من الزاني. . . . . .

ــ

* قوله: (أو زوالِ إحصانٍ) صادق بزوال العقل، وهو ظاهر، وزوالِ العفة، وهو أيضًا ظاهر (٢)، وبزوال الحرية؛ كان التحق بدار الحرب، فأُسر ورقَّ، وهل هو كذلك (٣)؟ فليحرر.

* قوله: (ولو لم يحكم بوجوبه) (٤)؛ لأن المعتبر في الحدود وقت وجوبها (٥).

فصلٌ (٦)

_________

(١) الفروع (٦/ ٩٠ - ٩١)، والمبدع (٩/ ٨٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠١٣).

(٢) حيث زال الإحصان بذلك، لفقد أحد شروطه، وانظر: حاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة ٥٤٦.

(٣) في "أ": "لذلك".

(٤) في "أ": "بوجوده".

(٥) معونة أولي النهى (٨/ ٤١٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٥٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠١٣).

(٦) في حكم القذف.

Jilid 6 · hlm. cetak 248