حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

وحضورُها لمعذور، ولمن اختلف في وجوبها عليه كعبدٍ أفضل، ونُدب تصدُّقٌ بدينار، أو نصفِه لتاركها بلا عذر، وحرُم سفرُ من تلزمُه (١) في يومها بعد الزوال حتى يصليَ إن لم يخف فَوت رُفْقَته، وكُره قبلَه إن لم يأت بها في طريقه فيهما.

* * *

١ - فصل

ولصحتها شروطٌ. . . . . .

ــ

* قوله: (لمعذور)؛ أيْ: يرجى زوال عذره، على ما في المبدع (٢).

* قوله: (من تلزمه)؛ أيْ: بنفسه، أو بغيره، ولعله أراد من يلزمه الحضور، ويكون احترز بذلك حتى عمن صلَّى العيد في يومها، وقلنا إنها سقطت عنه سقوط حضور، لا وجوب، فإن الظاهر أن سفره في يومها حينئذٍ، كسفره في غيره من بقية الأيام.

* قوله: (وكره قبله) لعله ما لم يكن من العدد المعتبر، وكان يعلم أنه لا تكمل بغيره، فإنه يحرم.

* قوله: (إن لم يأت بها في طريقه)؛ أيْ: إن لم يظن التمكن من الإتيان بها فيه.

* قوله: (فيهما)؛ أيْ: مسألتَي الحرمة والكراهة.

فصل في شروطها

_________

(١) بعده في "م" زيادة: "الجمعة".

(٢) المبدع (٢/ ١٤٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 477