سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

العقنقل- بفتح العين المهملة والقاف الأولى وسكون النون وفتح القاف الثانية وباللام-: الكثيب المتداخل الرّمل، والجمع عقاقل.

ألقت: رمت.

الأفلاذ: جمع فلذ- بكسر الفاء وسكون اللام وذال معجمة- والفلذ: جمع فلذة، وهي القطعة المقطوعة طولا. والكبد معروف، وهو هنا استعارة، أراد ﷺ صميم قريش ولبابها وأشرافها، كما يقال: فلان قلب عشيرته، لأن الكبد من أشرف الأعضاء. والمعنى أنّ مكة أخرجت رجالها المشهورين العظماء منها، شبّه ما يخرج منها بأكباد ذوات الكبد التي هي مستورة في أجوافها، ولرفعة ذلك ونفاسته شبّهه بأفلاذ الكبد، وهو أفضل ما يشوى من البعير عند العرب وأمراه.

أناخا البعير: برّكاه.

الشّنّ- بفتح الشين المعجمة وتشديد النون-: القربة البالية.

مجديّ: بفتح الميم وإسكان الجيم فدال مهملة فياء مشددة كياء النّسب.

الحاضر: القوم النّزول على ما يقيمون عليه ولا يرحلون عنه. ويقال للمناهل المحاضر للاجتماع والحضور عليها. قال الخطّابيّ: وربما جعلوا الحاضر اسما للمكان المحضور، فهو فاعل بمعنى مفعول.

يتلازمان: يتماسكان للخصومة.

جلسا على بعيرهما: ركباهما.

شرح غريب ذكر وصول أبي سفيان إلى قريب المدينة

النّفير: القوم النّافرون لحرب أو غيرها، تسمية بالمصدر.

ورد بدرا: حضرها.

العقل- بضم العين المهملة والقاف-: جمع عقال، وهو معروف.

ترجّع: تكرّر.

الحنين- بفتح الحاء المهملة-: الشّوق، يقال: حنّت النّاقة حنينا: مدّت صوتها على ولدها.

تواردا [إلى المساء: ورداه معا] .

مناخها- بضم الميم-: موضع الإناخة. يقال أناخ الجمل إناخة. قالوا: ولا يقال في المطاوع: فناخ، بل تبرّك وتنوّخ. وقد يقال: استناخ.

Jilid 4 · hlm. cetak 139