صحيح الترغيب والترهيب

أبْوابٌ مُفَتَّحةٌ، وعلى الأبوابِ سُتورٌ مُرْخاةٌ، وعندَ رأسِ الصِراطِ داعٍ يقولُ: اسْتَقيموا على الصراطِ ولا تَعْوَجُّوا؛ وفَوْقَ ذلك داعٍ يَدْعو كلمَّا هَمَّ عبدٌ أنْ يَفْتَح شَيئًا مِنْ تلك الأبْوابِ؛ قال: وْيلَك! لا تَفْتَحْهُ، فإنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، ثُمَّ فَسَّرَهُ، فأخبر أنَّ الصِراطَ هو الإسْلامُ، وأنَّ الأبْوابَ المفَتَّحةَ محارِمُ الله، وأنَّ الستورَ المُرْخاةَ حدودُ الله، والداعي على رأسِ الصراطِ هو القرآنُ، والداعي مِنْ فوقِه هو واعِظُ الله في قلبِ كلِّ مؤمِنٍ".

ذكره رزين (^١)، ولم أره في أصوله، إنما رواه أحمد والبزار مختصرًا بغير هذا اللفظ، بإسناد حسن (^٢).

٢٣٤٩ - (٦) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - ﷺ - قال:

"مَنْ يأخُذ منِّي هذه الكلمات فيعمَلُ بهِنَّ، أو يُعلِّمُ مَنْ يعمَلُ بهِنَّ؟ ".

فقال أبو هريرة: قلتُ: أنا يا رسولَ الله! فأخَذَ بيدي وعَدَّ خَمْسًا، قال:

"اتَّقِ المحارِمَ تكُنْ أعْبدَ الناسِ، وارْضَ بِما قسَم الله لك تكنْ أغْنى

_________

(^١) قلت: جزم الناجي بأن المؤلف وهم على رزين؛ تقليدًا منه لابن الأثير في "جامع الأصول"، وأن رزينًا إنما ذكر حديثًا آخر لابن مسعود في ضرب الملائكة مثلًا للنبي - ﷺ -. . . (١٨٤/ ٢). وأنا أعتقد أن هذا الحديث إنما هو رواية لحديث النواس قبله، فإنه مشابه جدًا للفظه من طريق أخرى عند الحاكم (١/ ٧٣) وأحمد (٤/ ١٨٢) والطحاوي في "مشكل الآثار". وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وقد خبط هنا الثلاثة المعلقون خبطات عشواء، ففي الوقت الذي عزوه لأحمد والحاكم، أوهموا أنَّه عندهما عن ابن مسعود! ثم نقلوا عن الحاكم أنه حكى عن الشيخين أنهما تركاه! وإنما قال هذا في حديث آخر عقب هذا! ثم قالوا: "وقال الذهبي: على شرط مسلم ولا علة له". وهذا هو قول الحاكم نفسه في حديثنا هذا، فقد زاغ بصرهم عندما نقلوا عن الحاكم إلى الحديث الآخر، وحينما نقلوا عن الذهبي إلى الحديث الأول! وسببه العجلة وتسويد السطور فقط، وإن مما يلفت النظر، أن الحديث الأول عند الحاكم في ثمانية أسطر، والآخر في أربعة!!!

(^٢) قلت: كأنه يشير إلى حديث ابن مسعود: خط لنا رسول الله - ﷺ - خطًا ثم قال: هذا سبيل الله، ثم خط خطوطًا. . . الحديث، فإنَّه رواه أحمد (١/ ٤٣٤)، والبزار (٣/ ٤٩/ ٢٢١٠ - كشف الأستار)، وسنده حسن، وهو في "المشكاة" (رقم - ١٦٦).

Jilid 2 · hlm. cetak 593