شرح السيوطي على مسلم

[١١٣٧] يَوْم فطركم من صِيَامكُمْ وَالْآخر يَوْم تَأْكُلُونَ فِيهِ من نسككم قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِيهِ تَنْبِيه على الْحِكْمَة الَّتِي لأَجلهَا حرم صَوْم هذَيْن الْيَوْمَيْنِ أما يَوْم الْفطر فَيتَحَقَّق بِهِ انْقِضَاء زمَان مَشْرُوعِيَّة الصَّوْم وَيَوْم النَّحْر فِي دَعْوَة الله الَّتِي دَعَا عباده إِلَيْهَا من تضييفه وإكرامه لأهل منى وَغَيرهم بِمَا شرع لَهُم من ذبح النّسك وَالْأكل مِنْهُ فَمن يَوْم هَذَا الْيَوْم فَإِنَّهُ رد على الله كرامته وَإِلَى هَذَا أَشَارَ أَبُو حنيفَة وَالْجُمْهُور على انه شرع غير مُعَلل انْتهى

[١١٤١] نُبَيْشَة بِضَم النُّون وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وبالشين الْمُعْجَمَة أَيَّام التَّشْرِيق هِيَ ثَلَاثَة أَيَّام بعد يَوْم النَّحْر سميت بذلك لتشريق النَّاس لُحُوم الْأَضَاحِي فِيهَا وَهُوَ تقديدها ونشرها فِي الشَّمْس

[١١٤٢] وَأَيَّام منى أضافها إِلَى منى لِأَن الْحَاج فِيهَا فِي منى

Jilid 3 · hlm. cetak 227