الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ آخِرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ إِذَا قُرِئَ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ، أَمِنَ أَهْلُ الدَّارِ دُخُولَ الشَّيْطَانِ عَلَيْهِمْ

٧٨٢ - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيُّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ،

_________

= المسافرين: باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة، وأبو داود (١٣٩٧) في الصلاة: باب تحزيب القرآن، والترمذي (٢٨٨١) في فضائل القرآن: باب ما جاء في آخر سورة البقرة، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٧١٩)، وابن ماجة (١٣٦٩) في إقامة الصلاة: باب ما جاء فيما يرجى أن يكفي من قيام الليل، والدارمي ١/٣٤٩ في الصلاة: باب مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، و٢/٤٥٠ في فضائل القرآن: باب فضل أول سورة البقرة وآية الكرسي، من طرق عن منصور، به.

وأخرجه البخاري (٥٠٠٨) في فضائل القرآن: باب فضل سورة البقرة، ومسلم (٨٠٨)، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، به.

وأخرجه أحمد ٤/١٢١، ومسلم (٨٠٨) (٢٥٦)، والنسائي في عمل اليوم والليلة " برقم (٧٢٠)، وابن ماجة (١٣٦٨)، من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة، عن أبي مسعود.

وأخرجه الطيالسي ٢/١٠، والبخاري (٥٠٤٠) في فضائل القرآن: باب من لم ير بأسًا أن يقول سورة البقرة، ومسلم (٨٠٨)، والنسائي في " عمل اليوم والليلة " (٧٢١)، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة وعبد الرحمن، عن أبي مسعود.

وأخرجه أحمد ٤/١١٨ من طريق المسيب بن رافع، عن علقمة، عن أبي مسعود.

وقوله: " كفتاه " قال الحافظ: " أي: أجزأتا عنه من قيام الليل بالقرآن، وقيل: أجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقًا، سواء كان داخل الصلاة أم خارجها، وقيل: معناه أجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد لما اشتملتا عليه من الإِيمان والأعمال إجمالًا، وقيل: معناه كفتاه كل سوء، وقيل: كفتاه شر الشيطان. وقيل: دفعتا عنه شر الإِنس والجن، وقيل: معناه كفتاه ما حصل له بسببهما من الثواب عن طلب شيء آخر، قال النووي: وقيل: من الآفات، ويحتمل من الجميع " " فتح الباري " ٩/٥٦.

Jilid 3 · hlm. cetak 61