الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

ذِكْرُ الْأَمْرِ لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا عَلَى مَا هَدَاهُ لِلْإِسْلَامِ إِذَا رَأَى غَيْرَ الْإِسْلَامِ، أَوْ قَبْرَهُ

٨٤٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ النَّقَّالُ (^١)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «إِذَا مَرَرْتُمْ بِقُبُورِنَا وَقُبُورِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَخْبِرُوهُمْ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ» (^٢) . [١: ٨٣]

_________

= المسلم مستجابة، والنسائي في "عمل اليوم والليلة " (٨٣١)، والحاكم ١/٥٠٣ وصححه ووافقه الذهبي، عن يحيي بن حبيب بن عربي، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب، لا يعرف إلا من حديث موسي بن إبراهيم" وهو صدوق يخطىء كما في "التقريب"، فمثله يكون حديثه حسنًا.

وأخرجه ابن ماجة (٣٨٠٠) في الأدب: باب فضل الحامدين، وابن أبي الدنيا في "الشكر" ص ٣٧، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ١٠٥، وفي "شعب الإيمان" ٢/١/١٢٨ والخرائطي في " فضيلة الشكر " ص ٣٥، والبغوي (١٢٦٩)، والحاكم ١/٤٩٨، عن طرق عن موسي ابن ابراهيم الأنصاري، به.

وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.

(^١) تصحفت في الأصل إلى " البقال ".

(^٢) إسناده ضعيف جدًا، الحارث بن سريج قال ابن معين. ليس شيء، وقال النسائي. ليس بثقة، وقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث، وشيخه يحيي بن اليمان كثير الخطأ. وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" برقم (٥٩٩) بن طريق أبي بعلى، عن الحارث بن سريج، به ويغني عنه حديث سعد بن أبي وقاص عند البزار ١/٦٤، ٦٥، والطبراني (٣٢٦)، وابن السني (٦٠٠)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/١٩١، ١٩٢، والضياء في "المختارة" ١/٣٣٣، من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري: عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال جاء أعرابي الى النبي ﷺ، فقال: إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو؟ قال: "في النار"، فكأن الأعرابي وجد من ذلك، فقال: يا =

Jilid 3 · hlm. cetak 127