الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

ذِكْرُ الْخَبَرِ الْمُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ تَفَرَّدَ بِهِ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

١٣٠ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا تَنْتِجُونَ إِبِلَكُمْ هَذِهِ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟ " ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَؤُوا إن شئتم ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾ "١. [٣٥:٣]

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُهُ ﷺ: "فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ" مِمَّا نَقُولُ فِي كُتُبِنَا إِنَّ الْعَرَبَ تُضِيفُ الْفِعْلَ إِلَى الْآمِرِ كَمَا تُضِيفُهُ إِلَى الْفَاعِلِ فَأَطْلَقَ ﷺ اسْمَ التَّهَوُّدِ وَالتَّنَصُّرِ وَالتَّمَجُّسِ عَلَى مَنْ أَمَرَ وَلَدَهُ بِشَيْءٍ مِنْهَا بِلَفْظِ الْفِعْلِ لَا أَنَّ الْمُشْرِكِينَ هُمُ الَّذِينَ يُهَوِّدُونَ أَوْلَادَهُمْ أَوْ يُنَصِّرُونَهُمْ أَوْ يُمَجِّسُونَهُمْ دُونَ قَضَاءِ اللَّهِ عز وجل فِي سَابِقِ عِلْمِهِ فِي عبيده على حسب

_________

١ إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو في "مصنف" عبد الرزاق "٢٠٠٨٧" ومن طريقه أخرجه أحمد ٢/٢٧٥، ومسلم "٢٦٥٨" في القدر.

وأخرجه أحمد ٢/٢٣٣، ومسلم "٢٦٥٨" "٢٢" من طريق عبد الأعلى، عن معمر، به.

وأخرجه مسلم أيضًا "٢٦٥٨" "٢٢" من طريق الزبيدي، عن الزهري، به.

وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/٣٠٨ من طريق قتادة، عن سعيد بن السيب، به.

وأخرجه أحمد ٢/٣١٥، والبخاري "٦٥٩٩" في القدر: باب اللهُ أعلم بما كانوا عاملين، ومسلم "٢٦٥٨" "٢٢" والبغوي في "شرح السنة" "٨٤" من طريق عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هريرة.

وانظر الحديثين قبله.

Jilid 1 · hlm. cetak 339