الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

ذِكْرُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمُصَلِّي إِخْرَاجُ الْيَدَيْنِ مِنْ كُمَّيْهِ عِنْدَ رَفَعِهِ إِيَّاهُمَا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي وَصَفْنَاهُ

١٨٦٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: "كُنْتُ غُلَامًا لَا أَعْقِلُ صَلَاةَ أَبِي، فَحَدَّثَنِي وَائِلُ بْنُ عَلْقَمَةَ

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَكَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّفِّ، رَفَعَ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ، ثُمَّ الْتَحَفَ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي ثَوْبِهِ، فَأَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، أَخْرَجَ يَدَيْهِ، وَرَفَعَهُمَا، وَكَبَّرَ، ثُمَّ ركع، فإذا رفع

_________

= وسيورده المؤلف برقم "١٨٦٤" من طريق سفيان، وبرقم "١٨٦٨" و"١٨٧٧" من طريق عبيد الله بن عمر، كلاهما عن الزهري، به.

وأخرجه الشافعي ١/٧٠، وعبد الرزاق "٢٥١٧" و"٢٥١٩"، وابن أبي شيبة ١/٢٣٤، ٢٣٥، والبخاري "٧٣٦" في الأذان: باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع، و"٧٣٨" باب إلى أين يرفع يديه، وفي "قرة العينين" ص ١٤ و١٦ و٢٠،ومسلم "٣٩٠" "٢٣"، وأبو داود "٧٢٢"، والنسائي ٢/١٢١ و١٢٢ في الفتتاح: باب العمل في افتتاح الصلاة، وباب رفع اليدين قبل التكبير، وابن الجارود "١٧٨"، والدارقطني ١/٢٨٨ و٢٨٩، والطبراني "١٣١١١" و"١٣١١٢"، والبيهقي ٢/٩٦ و٧٠ و٨٣، والبغوي "٥٦١"، من طرق عن الزهري، به.

وأخرجه عبد الرزاق "٢٥٢٠"، والبخاري "٧٣٩" في الأذان: باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين، وفي "قرة العينين في رفع اليدين في الصلاة" ص ١٧، والبغوي في "شرح السنة" "٥٦٠"، والبيهقي في "السنن" ٢/٧٠، من طرق عن نافع، عن ابن عمر، به.

Jilid 5 · hlm. cetak 173