الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

ذِكْرُ رَجَاءِ تَمَكُّنِ الْمَرْءِ مِنْ رِضَاءِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا بِرِضَاءِ وَالِدِهِ عَنْهُ

٤٢٩ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ١ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " رِضَاءُ اللَّهِ فِي رِضَاءِ الْوَالِدِ وَسَخَطُ اللَّهِ في سخط الوالد" ٢. [١: ٢]

_________

١ تحرفت "عن" في الأصل إلى "ابن".

٢ يعلى ابن عطاء هو العامري، ويقال: الليثي الطائفي، ثقة من رجال مسلم، ووالده عطاء ذكره المصنف في الثقات، وروى عن أوس بن أبي أوس، وابن عمرو بن العاص، وابن عباس، وغيرهم، قال ابن القطان: مجهول الحال، ما روى عنه غير أبنه يعلى. وباقي رجاله ثقات.

وأخرجه البغوي في "شرح السنُّة" "٣٤٢٤" من طريق الحسن بن سفيان، بهذا الإسناد.

وأخرجه الترمذي "١٨٩٩" في البر والصلة: باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين، عن أبي حفص عمر بن علي، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.= وأخرجه أبو الشيخ في "الفوائد" ورقة ٨١/٢، وابن عساكر في "تاريخه" ٤/٧٦/١، من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، والحاكم ٤/١٥١، ١٥٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن شعبة، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي مع أنه قال في "الميزان" في عطاء والد يعلى: لا يعرف.

وأخرجه الترمذي "١٨٩٩" أيضًا من طريق محمد بن جعفر، والبخاري في "الأدب المفرد" "٢" من طريق آدم، والبغوي في "شرح السنُّة" "٣٤٢٣" من طريق النضر بن شميل، ثلاثتهم عن شعبة، به، موقوفًا على عبد الله بن عمرو، لم يرفعه، قال الترمذي: وهذا أصح، وقال: هكذا روى أصحاب شعبة، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه غير خالد بن الحارث، عن شعبة. كذا قال الترمذي، ويرد عليه أنه تابع خالدًا على رفعه عبدُ الرحمن بن مهدي عند الحاكم وأبو إسحاق الفزاري عند أبي الشيخ وابن عساكر، كما تقدم، فهؤلاء الثلاثة ثقات أثبات محتج بهم في الصحيحين قد اتفقوا على رواية الحديث عن شعبة مرفوعًا.

وفي الباب عن ابن عمر عند البزار "١٨٦٥". قال الهيثمي ٨/١٣٦: فيه عصمة بن محمد، وهو متروك.

Jilid 2 · hlm. cetak 172