Maktabahالفرق والردود
عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن
حمود بن عبد الله التويجري (w. 1413 H)
Mulai membaca138 halaman
الكتاب: عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن المؤلف: حمود بن عبد الله بن حمود بن عبد الرحمن التويجري (ت ١٤١٣هـ) الناشر: دار اللواء للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الثانية، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م عدد الصفحات: ١٣٣ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة الطبعة الثانيةhlm. 5
- تقديم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن بازhlm. 7
- خطبة الكتابhlm. 10
- فصلhlm. 11
- ذكر الأحاديث التي جاء فيها «إن الله خلق آدم على صورته»hlm. 11
- إنكار مالك على الذين يحدثون بهذا الحديث وتعقيب الذهبي على كلام مالكhlm. 14
- الإعتذار عن نهي مالك عن التحديث بحديث الصورةhlm. 15
- ذكر الحديث الذي جاء فيه أن التحديث بما لا تبلغه العقول قد يكون سببا للفتنةhlm. 16
- التحذير من زلة العالم وبيان أنها من هوادم الإسلامhlm. 16
- فصلhlm. 17
- ذكر الاختلاف فيمن يعود عليه الضمير في قوله «إن الله خلق آدم على صورته»hlm. 17
- قول الأكثر أن الضمير يعود على المضروب وهو قول ابن خزيمة وهو معدود من زلاته، وقيل إنه مزور عليه وليس هذا القول بصحيحhlm. 17
- تخطئة بعض العلماء لابن خزيمة في تأويله لحديث الصورةhlm. 19
- رد ابن قتيبة على من أعاد الضمير على المضروبhlm. 19
- رد الإمام أحمد على من أعاد الضمير على المضروب ونصه على أنه قول الجهميةhlm. 19
- قول من أعاد الضمير على آدم ورد ابن قتيبة على من قال بهذا القولhlm. 20
- جاء في التوراة أن الله قال: «نخلق بشرا بصورتنا» فخلق آدمhlm. 21
- ما ذكره ابن قتيبة عن ابن عباس. وهو موافق لما جاء في التوراةhlm. 21
- قول ابن قتيبة أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعينhlm. 22
- رد الإمام أحمد على من أعاد الضمير على آدم ونصه على أنه من أقوال الجهميةhlm. 22
- تكذيب من ذكره حمدان بن الهيثم عن أحمد بن حنبل في تأويل حديث الصورةhlm. 24
- قول أهل السنة والجماعة في عود الضمير إلى الله تعالى. وذكر ما أملاه أحمد على بعض أصحابهhlm. 24
- ذكر حديث ابن عمر الذي جاء فيه «إن الله خلق آدم على صورة الرحمن»hlm. 25
- الرد على دعوى الألباني أن المرسل عن عطاء أصح من الموصول عن ابن عمرhlm. 26
- الجواب عن تعليل ابن خزيمة لحديث ابن عمرhlm. 27
- ثناء الأئمة على الأعمشhlm. 27
- قول ابن معين في حبيب بن أبي ثابت أنه ثقة حجة ثبت وقول ابن عدي أنه ثقة حجة. وفي هذا رد على من أعل الحديث بعنعنتهhlm. 28
- تصحيح أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه لحديث ابن عمر. وقول إسحاق صح عن النبي صلى الله عليه وسلام أنه نطق به، وقول الذهبي أنه مخرج في الصحاح. وقول إسحاق لا يدعه إلا مبتدع أو ضعيف الرأي. وقول أحمد لا نفسره، كما جاء الحديث. وقول الذهبي نؤمن به ونسلمhlm. 28
- قد صحح حديث ابن عمر أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية والذهبي وقال الحافظ ابن حجر رجاله ثقاتhlm. 29
- حديث أبي يونس الدوسي عن أبي هريرة بنحو حديث ابن عمر وهو شاهد لهhlm. 31
- حديث أبي رافع الصائغ عن أبي هريرة بنحو حديث ابن عمر وهو شاهد لهhlm. 32
- قول ابن المبارك بيننا وبين القوم القوائم - يعني الإسناد -. وقوله أيضا الإسناد من الدينhlm. 33
- طريقة أهل السنة والجماعة إمرار أحاديث الصفات كما جاءتhlm. 33
- ثناء الأئمة على سعيد أبي عروبة. والرد على الألباني حيث تكلف التعليل لروايتهhlm. 34
- كلام حسن جدا لابن عبد البر في الحث على لزوم طريقة السلف في إمرار أحاديث الصفات كما جاءتhlm. 37
- فصلhlm. 42
- من زلات ابن خزيمة تأويله لحديث ابن عمر «إن الله خلق آدم على صورة الرحمن»hlm. 42
- الرد على ابن خزيمةhlm. 45
- فصلhlm. 48
- إثبات الصورة لله تعالى والرد على من نفاها عن اللهhlm. 48
- إثبات الصورة لله تعالى في حديثي أبي هريرة وأبي سعيد المخرجين في الصحيحينhlm. 48
- إثبات الصورة لله تعالى في أحاديث المنامhlm. 49
- رؤيا الأنبياء في المنام وحي وحق. وذكر الدليل على ذلكhlm. 51
- وجوب الإيمان بما جاء في الأحاديث من إثبات الصورة لله وإمرارها كما جاءتhlm. 51
- فصلhlm. 52
- الرد على نظرية داروين في النشوء والتطور والارتقاءhlm. 52
- فصلhlm. 53
- كلام الرازي في تأويل حديث «إن الله خلق آدم على صورته»hlm. 53
- إيراد شيخ الإسلام ابن تيمية لبعض طرق حديث أبي هريرة الذي جاء فيه «إن الله خلق آدم على صورته»hlm. 58
- قوله إنه لم يكن نزاع بين السلف في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله وأن سياق الأحاديث كلها يدل على ذلك وأنه مذكور فيما عند أهل الكتابين من الكتب كالتوراة وغيرهاhlm. 59
- قوله إن الأمة اتفقت على تبليغه وتصديقهhlm. 60
- قوله إن الجهمية لما انتشرت في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير في الحديث عائدا إلى غير اللهhlm. 60
- ما ذكره من إنكار أئمة الدين على من جعل الضمير في الحديث عائدا إلى غير اللهhlm. 60
- سياقه لكلام ابن خزيمة وإتباعه بالرد عليه وعلى الرازيhlm. 61
- ما ذكره عن العلماء الذين ردوا على ابن خزيمة وخطئوهhlm. 66
- تصحيح أحمد وإسحاق لحديث الصورة وقول أحمد لا نفسره. مالنا أن نفسره، كما جاء في الحديثhlm. 67
- شتم الحميدي بحضرة ابن عيينة وأحمد لمن لا يقول «إن الله خلق آدم على صورته»hlm. 67
- قول أحمد من قال «إن الله خلق آدم على صورته» على صورة الطين فهو جهميhlm. 67
- قول أحمد من قال «إن الله خلق آدم على صورته فهو جهمي وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلقهhlm. 67
- تصحيح إسحاق لحديث ابن عمر مسندا خلاف ما ذكره ابن خزيمةhlm. 68
- الاستشهاد بما عند أهل الكتاب على العلم الموروث عن النبي ﷺ وذكر الأدلة على ذلكhlm. 68
- الرد على من أعاد الضمير إلى غير اللهhlm. 69
- فصلhlm. 74
- الرد على من قال إن الضمير عائد إلى آدمhlm. 74
- قول أحمد من قال إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي يعم الأحاديثhlm. 76
- الرد على من ضعف حديث ابن عمر بإرسال الثوري وعنعنة الأعمش وحبيب بن أبي ثابتhlm. 78
- تصحيح أحمد وإسحاق لحديث ابن عمر وهما أجل من ابن خزيمة بالإتفاقhlm. 78
- احتجاج المرسل بما أرسله دليل على ثبوته عندهhlm. 79
- تعريف الحديث الحسن عند الترمذس وغيرهhlm. 80
- قول ابن عباس «تعمد إلى خلق من خلقي على صورتي» إنما يقال توقيفاhlm. 80
- الإشارة إلى الوجوه التي تدل على أن الله خلق آدم على صورة نفسهhlm. 81
- في التوراة أن الله قال «سنخلق بشرا على صورتنا يشبهها»hlm. 81
- قول ابن عباس وعكرمة وأحمد الصورة هي الرأس فإذا قطع الرأس لم تبق صورةhlm. 87
- فصلhlm. 91
- عند أهل السنة أن الأنبياء والأولياء أفضل من الملائكةhlm. 92
- قول المتفلسفة الصابئين أن الفلسفة هي التشبه بالله بحسب الطاقةhlm. 94
- حديث «تخلقوا بأخلاق الله» موضوعhlm. 94
- قوله «خلق آدم على صورته» يقتضي نوعا من المشابهة فقط ولا يقتضي تماثلا لا في حقيقة ولا قدرhlm. 98
- الجواب عن التأويل الثاني لابن خزيمة وهو تأويل باطلhlm. 99
- إضافة البيت إلى الله لأنه اتخذ لذكره وعبادته، وإضافة الناقة إلى الله لأن الله جعلها آيةhlm. 100
- تأويل الغزالي لحديث «خلق الله آدم على صورته» والرد عليهhlm. 103
- أبو حامد قد اتبع قول الصابئة المتفلسفةhlm. 104
- المعتزلة دخلوا في دين الجهمية واتبعوا الصابئة الفلاسفةhlm. 104
- رؤية النبي ﷺ للأنبياء ليلاة المعراج إنما هو للأرواح لأن أجسادهم في قبورهمhlm. 106
- ذكر الخصومة بين الروح والبدن يوم القيامةhlm. 109
- فصلhlm. 113
- تأويل ابن عقيل ومن وافقه لحديث الصورة وما زاده بعض طوائف الاتحادية على ذلك والرد على الجميعhlm. 113
- بطلان زعمهم أن الإنسان خليفة عن الله، والرد على من قال بهذا القولhlm. 121
- بيان معنى كون آدم وداود والآدميين خلائفhlm. 121
- الله يوصف بأنه خليفة وبأنه خلف من غيرهhlm. 122
- الله خالق كل شيء وخالق قدرهم وإرادتهم وأفعالهمhlm. 123
- الرد على الاتحادية وبيان كفرهم وضلالهمhlm. 130
- فصلhlm. 132
- جواب الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين عن حديث الصورةhlm. 132