نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

قوله: باب (٣٤٩) ما جاء في صلاة الاستخارة

قال: وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وأبي أبوب

٩٩١/ ٦٨١ - أما حديث عبد الله بن مسعود:

فرواه عنه علقمة وزر بن حبيش.

* أما رواية علقمة عنه:

ففي البزار ٤/ ٤٣٣ والشاشى ١/ ٣٦٨ والطبراني في الكبير ١٠/ ٩٥ و١١٢ والأوسط ٤/ ١٠٦ والصغير ١/ ١٩٠ والخرائطى في مكارم الأخلاق كما في المنتقى منه ص ٢٠٦ والطبراني أيضًا في الدعاء ٣/ ١٤٠٦.

من حديث إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: (كان رسول الله - ﷺ - يعلمنا الاستخارة اللهم إنى استخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسالك من فضلك ورحمتك فإنهما بيدك لا يملكهما أحد سواك فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر وأنت علام الغيوب اللهم إن كان هذا الأمر -للأمر الذي يريده- خيرًا لى في ديني وفى دنياى أحسبه قال وعاقبة أمرى فوفقه وسهله وإن كان غير ذلك خير فوفقنى للخير -أحسبه قال- حيث كان) والسياق للبزار وقد قال عقبه: "وهذا الحديث لا نعلم رواه أحد من حديث الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا صالح بن موسى ولم نسمعه إلا من إبراهيم بن سعد وصالح فليس بالقوى" اهـ.

وقد رواه عن إبراهيم الأعمش والحكم وحماد بن أبى سليمان وفضيل بن عمرو، وكل الطرق إليهم لا تصح.

أما الطريق إلى الأعمش فإنها من طريق صالح بن موسى الطلحى متروك.

وأما إلى الحكم فإنها من طريق إسماعيل بن عياش عن المسعودي عنه ورواية إسماعيل عن غير الشاميين ضعيفة وهذا منها كما أن المسعودي مختلط. والراوى عنه هنا من تقدم ذكره وقد تفرد المسعودي بالرواية عن الحكم كما قال الطبراني، وأما إلى حماد

فهي من طريق إسماعيل بن عياش المتقدمة إلا أن إسماعيل أحيانًا يدخل فيه المسعودي وحينا يقول عن أبى حنيفة.

وعلى أىّ الطريق ضعيفة وأما الطريق إلى فضيل فإنها من طريق ابن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ فلم تسلم طريق مما تقدم.

Jilid 2 · hlm. cetak 958