شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

وقول الآخر:

................... ... إِذَا حَنَّتِ الأُولَى سَجَعنَ لَهَا مَعَا (^١)

والخليل وسيبويه: على أنها ثنائية اللفظ مطلقًا، ولو نونت في نحو: (جاء الزيدان معًا) .. فهي بمنزلة قوله: (رأيت دمًا).

_________

= الظاهرة. فأصبح: الفاء: عاطفة، وأصبح: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. قلبي: اسمها مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء لاشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف، والياء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. بهم: جار ومجرور متعلقان بالخبر (مستفزًّا).

مستفزًّا: خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة.

وجملة (أفنى رجالي): ابتدائية لا محل لها. وجملة. (بادوا): معطوفة على ابتدائية لا محل لها.

وجملة (فأصبح قلبي مستفزًّا): معطوفة على جملة (بادوا) لا محل لها.

الشاهد: قوله: (بادوا معًا) فقد عبر بـ (معًا) عن جماعة الذكور كما يعبر بها عن الاثنين.

(^١) التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: يذكرن ذا البث الحزين ببثه

وهو لمتمم بن نويرة في ديوانه ص ١١٧، وشرح التصريح ٢/ ٤٨، وشرح شواهد المغني ٢/ ٥٦٧، ٧٤٧، والشعر والشعراء ١/ ٣٤٥، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص ٧٤، ٧٥، والمحتسب ١/ ١٥١.

اللغة: الحنين: صوت الناقة إذا اشتاقت إلى ولدها. سجعن معًا: التقت أصواتهن معًا على طريقة واحدة.

المعنى: إن النوق الثلاث يذكرن صاحب الحزن الشديد فإذا صوتت إحداها .. قابلتها الأخريات بمثله.

الإعراب: يذكرن: فعل مضارع مبني على السكون والنون: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ذا: مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. البث: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. الحزين: صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة. ببثه: جار ومجرور متعلقان بالفعل يذكرن. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لفعله متعلق بجوابه مبني على السكون في محل نصب. حنت: فعل ماضٍ مبني على الفتحة والتاء: للتأنيث وحركت بالكسر منعًا لالتقاء الساكنين. الأولى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. سجعن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون: ضمير متصل في محل رفع فاعل. لها: جار ومجرور متعلقان بالفعل سجعن. معًا: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة.

وجملة (يذكرن): ابتدائية لا محل لها. وجملة (إذا حنت سجعن): استئنافية لا محل لها. وجملة (سجعن معًا): جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة (حنت): في محل جر بالإضافة.

الشاهد: قوله: (سجعن لها معًا) استعمل (معًا) لجماعة الإناث كما تستعمل للاثنين.

Jilid 2 · hlm. cetak 494