شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

وقال غيره: بدل.

وكذا جوز أبو البقاء فِي سورة (طه): أَن يكون ﴿هَارُونَ﴾، عطف بيان لـ ﴿وَزِيرًا﴾.

والمعتمد: كونه بدلًا.

واشترط الجرجاني والزّمخشري فِي عطف البيان: أَن يكون أخص من متبوعه.

والمصنف: لا يشترط ذلك، بَلْ هو علَى سبيل الأولوية.

وسمع: (يا هذا ذا الجُمة)، فأَجازَ سيبويه: أَن يكون (ذا الجمة) عطف بيان، مع أَن اسم الإِشارة أخص من المضاف لما فيه الأداة.

و(الجُمة): بالضّم مجتمع شعر الرّأس.

وأَجازَ الزّمخشري: كونه مشتقًا؛ فقال: ﴿مَلِكِ النَّاسِ﴾: إنه عطف بيان علَى ﴿بِرَبِّ النَّاسِ﴾.

ورده أبو حيان.

واعتذر عنهُ السّمين فجعله من المشتقات الجارية مجرَى الجوامد.

وقال بعضهم: لا يكون عطف البيان إِلَّا علمًا، أَو كنية، أَو لقبًا.

والصّححيح: جواز غير ذلك كما سبق.

و(الكاف): فِي (كما) مصدريّة.

واللَّه الموفق

ص:

٥٣٨ - وَصالِحًا لِبَدَلِيَّةٍ يُرى ... فِى غَيرِ نَحوِ يَا غُلَامُ يَعمُرَا (^١)

٥٣٩ - وَنَحوِ بِشرٍ تَابِعِ البَكرِيِ ... وَلَيسَ أن يُبدَلَ بِالمَرضِيِّ (^٢)

_________

(^١) وصالحًا: مفعول ثان مقدم على عامله، وهو قوله: يرى الآتي. لبدلية: جار ومجرور متعلق بصالح يرى: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى عطف البيان، ونائب الفاعل هذا هو المفعول الأول. في غير: جار ومجرور متعلق بيرى، وغير مضاف، ونحو: مضاف إليه. يا: حرف نداء. غلام: منادى مبني على الضم في محل نصب.

يعمرا: عطف بيان على غلام تبعًا للمحل؛ فقد علمت أنه مضموم اللفظ، وأن محله نصب.

(^٢) ونحو: معطوف على (نحو) في البيت السابق، ونحو مضاف وبشر: مضاف إليه. تابع: نعت لبشر، وتابع مضاف والبكري: مضاف إليه. وليس: فعل ماض ناقص. أن: مصدرية. يبدل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه، وأن وما دخلت عليه:

Jilid 3 · hlm. cetak 226