شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

وزائدة، وبه قال بعض الكوفيين فِي قوله تعالَى: ﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا﴾ على أَن ﴿أَوْحَيْنَا﴾: جواب (لما)، و(الواو) صلة كما ذكر.

قيل: الجواب محذوف؛ أَي: عرفناه.

وقيل: هذه تسمَى: (واو اللّصوق) بمعنَى أنها تلصق جواب الشّرط به، ونحو ذلك.

وظاهر كلام ثعلب: أنها زائدة أيضًا فِي نحو: ﴿سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ﴾ وبحمدك.

وقال المازني: المعنَى (بجميع آلائك وبحمدك سبَّحتُك)، فهي عاطفة.

- وتكون الواو للحال: كـ (جاء زيد وهو ضاحك).

- وللقسم.

- وأثبت بعضهم: واوًا تسمَى: (واو الثّمانية) كـ (التي) فِي قوله تعالَى: ﴿وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾، وكقوله تعالى: ﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ﴾ ... إِلى ﴿وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾.

ويعضده أَن العرب تقول: (واحد اثنين ثلاثة إِلَى سبعة) فيقولون: (وثمانية)؛ لأنَّ العقد عندهم سبعة، وهو عندنا عشرة.

وشنَّع ابن هشام: علَى من أثبت واو الثّمانية.

وقال السّهيلي: هي عاطفة علَى كلام مضمر؛ أَي: (نعم، وثامنهم كلبهم).

وألف الواو منقلبة عن واو عند الأخفش.

وقيل: عن ياء وهو للفارسي؛ هربًا من جعل أحرفها واوات؛ إِذ لا نظير لهُ.

قيل: ولَا نظير للآخر أيضًا.

واللَّه الموفق

ص:

٥٤٥ - وَ(الفَاءُ) لِلتَّرتِيبِ بِاتصَالِ ... وَ(ثُمَّ) لِلتَّرتِيبِ بِانفِصَالِ (^١)

_________

(^١) والفاء: مبتدأ. للترتيب: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. باتصال: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الترتيب. وثم للترتيب بانفصال: مثل الشطر الأول في الإعراب.

Jilid 3 · hlm. cetak 236