شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

وأجيب: بأن الأصل: (يا عمرا) بالألف ثم حذفت لالتقاء السّاكنين، فبقيت الرّاء مفتوحة، وهذا علَى رأي من يجيز زيادة الألف فِي آخر كل منادَى، ذكره السمين فِي "شرح التّسهيل".

وروي: (يا عمرُ) بالضّم.

والوصف بـ (ابنة): كالوصف بـ (ابن) فيما تقدم؛ نحو: (يا هند بنت سعيد)، بضم (هند) وفتحها.

ومن العرب: من يضم نون (ابن) اتباعًا لضم المنادَى قاله الأخفش، وفيه إتباع الثّاني كقراءة (الحمدُ لله) بضم اللام.

تنبيه:

• تحذف ألف (ابن) أيضًا فِي غير النّداء إِذا اجتمعت فيه الشّروط المتقدمة؛ نحو: (جاء زيد بن عمرو).

• ويحذف التّنوين من الموصوف أيضًا كما فِي النّداء.

• والكنية فِي ذلك الاسم؛ نحو: (جاء زيد بن أبي بكر)، و(جاء أبو بكر بن زيد) فحذفت ألف (ابن) لئلا ينوي فصله ممَّا قبله، وحذف التّنوين علَى جعل الاسمين بمنزلة شيء واحد كما سبق.

ونقل ابن بابشاذ عن سيبويه: أَن الحذف لالتقاء السّاكنين، وكثرة الاستعمال، وكون (ابن) صفة.

وشذ قولُ الشّاعرِ:

مرفوع بالضمة، وهو مضاف. أروى: مضاف إليه. بأجود: الباء حرف جر زائد، أجود: اسم مجرور لفظا منصوب محلًا على أنه خبر ما، وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعل. منك: حرف جر، والكاف: ضمير متصل مبني فِي محلّ جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بأجود. يا: حرف نداء. عمر: منادى مبني فِي محلّ نصب.

الجوا: نعت عمر منصوب بالفتحة، والألف للإطلاق.

الشاهد فيه قوله: (يا عمر الجواد) والقياس فيه: يا عمر، وقد استدل به الكوفيون على أن المناد الموصوف يجوز فيه الفتح، سواء أكان الوصف لفظ (ابن) أو لم يكن.

وقال البصريون: إن الأصل: يا عمرا. أي هو كالمندوب، وحذفت الألف. وفي هذا تكلف.

Jilid 3 · hlm. cetak 331