شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

٩٩٧ - نَحْوُ حَلَلْتُ مَا حلَلْتَهُ وَفِي ... جَزمٍ وَشِبهِ الجَزْمِ تَخْيِيرٌ قُفِي (^١)

ش:

يمتنع الإدغام إذا اتصل بالفعل ضمير رفع متحرك أو نون نسوةٍ؛ لأن المدغم فيه يصير ساكنًا؛ نحو: (ردَدْتُ)، و(حلَلْتُ)، و(رَدَدْنا)، و(حَلَلْنا)، و(استحقَقْن)، و(حلَلْن)، و(النساء يردُدْن).

ومن الفك في القرآن مع ضمير الرفع: ﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ﴾، ﴿ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ﴾، ﴿وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ﴾، ﴿قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ﴾.

وكذا تاء المخاطبة؛ نحو: (حلَلْتِ يا هند).

ويجوز الإدغام: فيما تقدم في لغة بكر بن وائل، وفيه تعسف لا يخفى.

وقوله: (وَفِي جَزْمٍ وَشِبْهِ الجَزْمِ تَخْيِيرٌ قُفِي) يشير به إلى أن المضارع المجزوم يجوز فيه الوجهان؛ نحو: (لم يحلَّ)، و(لم يحلُلْ)، و(لم يشدَّ)، و(لم يشدُدْ).

وكذا شبه الجزم؛ نحو: (احلُل)، و(اغضُض)، و(حُلَّ)، و(غُضَّ).

والفك: لغة الحجازيين.

وبلغتهم قوله تعالى: ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى﴾،

﴿وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ﴾، ﴿وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ﴾، و﴿مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ﴾.

والإدغام: للتميميين.

وبه قوله تعالى: (ومن يرتدَّ منكم عن دينه) في قراءة الأخوين وغيرهما، و﴿وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ﴾ في قراءة السبعة.

تنبيه:

إذا جزم ما في آخره مثلان .. اعتبر الفك.

_________

(^١) نحو: خبر مبتدأ محذوف، ونحو: مضاف، وحَلَلْتُ مَا حَلَلْتَه: قصد لفظه: مضاف إليه، أو يجعل (نحو) مضافًا إلى قول محذوف، وهذا الكلام مقول ذلك القول، وعليه فإعرابه تفصيلًا غيرُ خفيٍّ عليك لتكرره مرارًا. وفي جزم: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. وشبهِ: معطوف على جزم، وشبه: مضاف، والجزم: مضاف إليه. تخيير: مبتدأ مؤخر. قُفِي: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو، يعود إلى تخيير، والجملة في محل رفع نعت لتخيير.

Jilid 4 · hlm. cetak 492