شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

وحانت: بالمهملة؛ أَي: هلكت وفلج: اسم موضع.

وقيل: إن الموصول في نحو هذا: أريد به الجنس، فلفظه: مفرد، ومعناه: الجمع.

وقيل: حذف الموصوف؛ أَي: الفريق الَّذي، أَو القوم الَّذي.

وقيل: إن هذا لَا يكونَ إِلَّا إِذا أريد به الجزاء والتخصيص بالحكم، فلما حانت بفلج دماؤهم .. جُوْزوا بأن قيل في حقهم: (هم القوم كل القوم) ونحو ذلك.

وفي "سر الصناعة": الأصل (الذين)، فحذفت النون، واستَشهَدَ بقولِ الشَّاعرِ:

إِلَّا الَّذِيْ قَامُوا بأَطْرَافِ المَسَدْ ... ........................... (^١)

يريد: (الذين).

الإعراب: وإن: الواو للعطف وإن حرف توكيد ونصب. الذي: اسم إن. حانت: فعل ماض والتاء للتأنيث. بفلج: جار ومجرور متعلق بالفعل. دماؤهم: فاعل ومضاف إليه، والجملة لا محل لها صلة الموصول. هم: مبتدأ. القوم: خبره. كل: تأكيد لأجل المدح والثناء. القوم: مضاف إليه، والجملة في محل رفع خبر إن. يا أم: يا حرف نداء وأم منادى منصوب. مالك: مضاف إليه. الشاهد: (الذي)؛ حيث جاء الذي موضع الذين، وذلك جائز.

(^١) يا ربّ عبس لا تبارك في أحد ... في قائم منهم ولا في من قعد

إلّا الّذي قاموا بأطراف المسد

التخريج: الأبيات من بحر الرجز المشطور وردت في لسان العرب أول باب الذال (٣/ ١٤٧٤) ولم تنسب لقائل، وهي في التذييل والتكميل (٣/ ٣٠)، ولم ترد في معجم الشواهد.

اللغة: عبس: قبيلة في العرب مشهورة منها عنترة العبسي. المسد: الحبل المحكم الفتل.

المعنى: يدعو الشاعر على قبيلة عبس بأن يهلكهم اللَّه جميعًا إلا قومًا فعلوا خيرًا.

الإعراب: إلا: أداة استثناء. الذي: اسم موصول مبني مستثنى بإلا. قاموا: فعل ماض، والواو فاعل. بأطراف: جار ومجرور متعلقان بالفعل قاموا. المسد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وجملة: (قاموا): صلة الموصول لا محل لها.

الشاهد: قوله: (إلّا الّذي قاموا)؛ حيث إن أصل (الذي): (الذين)، فحذفت نونه ضرورة أو لتقصير الصلة.

Jilid 1 · hlm. cetak 235