الغريب المصنف - ت العبيدي

[قال أبو العباس] (^٨): السُّلَكُ وَلَدُ الحَجَلِ، [والجمع سِلْكَانٌ، والأنثى سُلَكَةٌ. وقال أبو العبّاس: فداء مقصور غير ممدود] (^٩)

بَابُ الْعَسَلِ (^١)

قال (^٢): الضَّرَبُ العَسَلُ. والشَّهْدَةُ وهي مؤنّثة، يُقَالُ: هي ضَرَبٌ.

والأرْيُ الْعَسَلُ. والسَّلْوَى العسل. قال خالد بن زهير الهذلي (^٣):

[طويل]

وَقَاسَمَهَا بِاللَّهِ جَهْدًا لأَنْتُمُ … أَلَذُّ مِنَ السَّلْوَى إذَا مَا [نُشُورُهَا] (^٤)

أي نأخذها. يقال (^٥): شُرْتُ الْعَسَل (^٦) أَخَذْتُهُ. قال الأعشى:

[متقارب]

كَأنَّ جَنِيًّا مِنَ الزَّنْجَبِيلِ … بَاتَ بِفِيهَا وَأَرْيًا مَشُورًا (^٧)

_________

(^٨) زيادة من ت ٢: وأبو العباس هو الأصمعي.

(^٩) الكلام الوارد بين معقفين وارد في ت ٢ وز إلى حدّ قوله: والأنثى سلكة.

(^١) جاء في حاشية ت ١: «العسل يذكر ويؤنث ويقال عسل وعسلة وعسال وعُسَلٌ جماعة».

(^٢) سقطت في ت ٢ وز.

(^٣) هو خالد بن زهير بن محرث بتشديد الراء المفتوحة وهو جاهلي إسلامي. وهو ابن أخت أبي هذيل انظره في ديوان الهذليين ج ١٥٦/ ١ وشرح أشعار الهذليين ج ٨٣٨/ ٢.

(^٤) ضَرْبُ البيت في ت ١: «نشروها» وهو خطأ وقد أصلحنا ذلك من ت ٢ وز. والبيت في الديوان ج ١٥٨/ ١.

(^٥) في ت ٢: ويقال.

(^٦) في ز: شرته.

(^٧) البيت في الديوان ص ٨٥ مع اختلاف في العجز: ..

لِ خالط فَاهَا وأَرْيًا مَشْورَا.

Jilid 1 · hlm. cetak 210