الغريب المصنف - ت العبيدي

كَمَا يُفَانِي الشُّمُوسَ قَائِدُهَا (^١)

الأموي: فَانَيْتُهُ سَكَّنْتُهُ. أبو زيد وَاءَمْتُهُ وِئَامًا (^٢) وَمُوَاءَمَةً وهي المُوَافَقَةُ وأن يفعَلَ كما يَفْعَلُ وأنشد (^٣):

«لَوْلَا الوِئَامُ هَلَكْتُ جُذَامُ» (^٤)

الأموي: خَاوَذْتُهُ مُخَاوَذَةً نحو ذلك.

بَابُ حُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَى الإِنْسَانِ

أبو عمرو: التَّثْبِيةُ الثَّنَاءُ على الإنسان في حياته ومنه قول لبيد:

[طويل]

يُثَبِّي ثَنَاءً مِنْ كَرِيمٍ وَقَوْلُهُ … أَلَا انْعَمْ على حُسْنِ التَّحِيَّةِ وَاشْرَبِ (^٥)

قال: والتَّأْبِينُ الثَّنَاءُ عليه بعد المَوْتِ، ومنه قول متمّم بن نويرة:

[طويل]

لَعَمْرِي وَمَا دَهْرِي بِتَأْبِينِ هَالِكٍ … وَلَا جَزَعٍ مِمَّا أَصَابَ فَأَوْجَعَا (^٦)

ومنه قول لبيد:

[رجز]

_________

(^١) غير مثبت بالديوان. وقد ذكره صاحب اللسان ج ٢٠/ ٢٤ وقال: قال الكيمت يذكر همومًا اعترته:

تُقِيمُهُ تَارَةً وتُقْعِدُهُ … كما يُفَانِي الشّمُوسَ قَائِدُهَا

(^٢) في ت ٢: وَأْمًا.

(^٣) كذا في النسختين، وما بعد ذلك مَثَلٌ يُضربُ لا شعر. فيكون معنى الإنشاد رفعَ الصوتِ للإشَادَة بالمتحدث عنه كما أشارت إلى ذلك كتب اللغة. انظر اللسان مادة: نَشَد.

(^٤) في اللسان ج ١٦/ ١١٣ مادة وأم: «ومن أمثالهم في المياسرة: لولا الوئام لهلك الإنسان … ويُرْوى لهلك اللئام .. وورد أيضًا لولا الوئام هلكت جذام.

(^٥) البيت في الديوان ص ٢٨.

(^٦) في ت ٢: جَزِعًا بدل جَزَعٍ. وفي جمهرة أشعار العرب ص ٣٤١: جَزِعًا: ومَالِكٍ بدل هَالِكٍ وفي اللسان ج ١٦/ ١٤١ جَزِعًا.

Jilid 3 · hlm. cetak 692