الغريب المصنف - ت العبيدي

أبو عمرو: في الدّغْفَلِيّ (^١) مثله: أبو زيد: هم في إِمَّةٍ من العيشِ وبُلَهْنِيَةٍ وَرُفَهْنِيَةٍ وَرَفَاغِيَةٍ وَرَفَاهِيَةٍ. قال: والمَجْنَبُ الخيرُ الكثيرُ، يقال: خيرٌ مَجْنَبٌ. الأموي: الرَّغَسُ الكثرةُ والبركةُ. يقال: رَغَسَهُ الله رَغْسًا. الأصمعي: في الرَّغْسِ مثله. الأموي. ويقال زَكَا يَزْكُو زُكُوًّا إذا تَنَعَّمَ وكان في خِصْبٍ. الأموي (^٢): رَكَوْتُ عليه الأمر أي وَرَّكْتُهُ.

أبو زيد: إنّهم لفي غَضْرَاءَ من العيش وَغَضَارَةٍ وقد غَضَرَهُمُ الله. وَإِنّهم لذَوُو طَثْرَةٍ مثله كلّه منَ السَّعَةِ (^٣) والإِمْرَاعُ الخِصْبُ. غيره: الرَّفَاغَة والرَّفْغُ السّعة والخِصْبُ والإِمَّةُ النِّعْمَةُ. قال الأعشى:

[كامل]

وَأَصَابَ غَزْوُكَ إِمَّةً فَأَزَالَهَا (^٤)

[غيره: والآمَةُ العَيْبُ وأنشد:

[رجز]

إِنَّ فِيمَا قُلْتَ آمَهْ] (^٥)

الفرّاء (^٦) هو في سِيِّ رأسِهِ بلا همز (^٧) وسَوَاءِ رأسه وهي النَّعْمَةُ.

_________

(^١) في ز: الدَّغْفَلِ.

(^٢) في ت ٢ وز: الأصمعي.

(^٣) سقط التفسير في ز.

(^٤) في اللسان ج ١٤/ ٢٨٩.

وَلَقَدْ جَرَرْتُ لَكَ الْغِنَى ذَافَاقَةٍ … وَأَصَابَ غَزْوُكَ إِمَّةً فَأَزَالَهَا

وفي الديوان ص ١٥٤ اختلاف في الصدر:

ولقد جَرَرْتَ إِلى الغِنَى ذَافَاقَةٍ

(^٥) زيادة من ت ٢. والبيت في اللسان ١٤/ ٢٨٩:

مَهْلًا أَبَيْتَ اللَّعْنَ مَهْـ … ـلًا إِنَّ فِيمَا قُلْتَ آمَهْ

وهو غير منسوب. وقد ذُكِرَ البيتُ كاملًا في النسخة الأصل بآخر الباب فآثرنا تقديمه ليلائم السياق.

(^٦) في ت ٢ وز: الفرّاء يقال.

(^٧) سقطت في ت ٢ وز.

Jilid 3 · hlm. cetak 715