الغريب المصنف - ت العبيدي

لَمَاظٌ أي ما يُعَضُّ عليه ويُمْضَغُ ويُقْضَمُ ويُتَلَمَّظُ. الأموي: ما ذُقْتُ عَضَاضًا ولا عَلُوسًا. الأحمر: ما ذُقْتُ عَلُوسًا ولا أَلُوسًا ولا عَدُوفًا. الأموي: ما ذقت عنده أَوْجَسَ يعني الطّعام وما في رَحْلِهِ حُذَافَةٌ يعني الطّعام. وما في النِّحْيِ عَبَقَةٌ أي (^١) من الرُّبِّ. عن الفرّاء: ما ذُقْتُ عَدُوفًا ولا عَدَافًا ولا عَذُوفًا ولا عَذَافًا بالذّال والدّال.

بَابُ النَّفْيِ فِي اللِّبَاسِ والحَلْيِ

الأموي: مَا عَلَيْهِ قِرَاضٌ وما عليه جُذَّةُ أي ما عليه ثوبٌ. الكسائي: ما عليه طُحْرُبَةٌ يعني من اللباس. أبو الجرّاح: طَحْرَبَةٌ. الأصمعي: طِحِرْبَةٌ وطَحْرِبَةٌ، قال: ومن الحُلِيّ ما عليه هَلْبَسِيسَةٌ ولا خَرْبَصِيصَةٌ. اليزيدي: خَرْبَصِيصَةٌ بالخاء والحاء جميعًا. وأبو زيد بالخاء وهَلْبَسِيسَةٌ مثل الأصمعي.

بَابُ النَّفْيِ فِي المَالِ وَغَيْرِهِ (^٢)

الأصمعي: ما لا سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ ليس له شيء. غيره: ماله سَبَدٌ ولا لَبَدٌ.

أبو زيد: ليس له طِرْقٌ وما عنده قُذَعْمِلَةٌ ولا قِرْطَعْنَةٌ أي ليس له شيءٌ (^٣). أبو زيد: ماله هِلَّعٌ ولا هِلَّعَةٌ أي ماله جَدْيٌ ولا عَنَاقٌ. غيره: مَالَهُ شَامَةٌ ولا زَهْرَاءُ يعني ناقة سوداء ولا بيضاء، وقال ابن حلّزة:

_________

(^١) في ز: يعني.

(^٢) في ت ٢: وغير المال.

(^٣) سقط التفسير في ز.

Jilid 3 · hlm. cetak 767