الجامع في أحكام صفة الصلاة - الدبيان

بطلان صلاته، أو يقع في مد الباء من (أكبر) فتصير (أكبار)، فيتحول المعنى إلى (طبل)، فيتحرف المعنى، والله أعلم.

وقال الحنفية والشافعي في القديم: لا يَمُدُّ التكبير (^١).

قال ابن نجيم في البحر الرائق: «وكبر بلا مَدٍّ وركع» (^٢).

قال النووي في المجموع: «وأما تكبيرات الانتقالات كالركوع والسجود ففيها قولان: القديم يستحب أن لا يَمُدَّها ....» (^٣).

* حجة هذا القول:

الحجة الأولى:

قال الرافعي في شرح الوجيز: «روي أنه - ﷺ - قال: التكبير جزم، والتسليم جزم» (^٤).

وفسر ابن نجيم: التكبير جزم: أي بلا مد، وذلك بحذفه من غير تطويل (^٥).

قال الحافظ في التلخيص: «لا أصل له بهذا اللفظ، وإنما هو قول إبراهيم النخعي» (^٦).

قلت: ولم يثبت ذلك عن إبراهيم النخعي، وإن اشتهر عنه ذلك.

(ث-٤٣٦) فقد رواه عبد الرزاق في المصنف، عن يحيى بن العلاء، عن مغيرة، قال: ... قال إبراهيم: التكبير جزم، يقول: لا يمد (^٧).

[ضعيف جدًّا فيه يحيى بن العلاء متهم] (^٨).

الدليل الثاني:

قال الرافعي: «ولأنه لو حاول المد لم يأمن أن يجعل المد على غير موضعه، فيغير

_________

(^١). بدائع الصنائع (١/ ١٩٩)، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (١/ ٥٢)، فتح العزيز (٣/ ٣٨٨)، كفاية النبيه (٣/ ١٧٧).

(^٢). البحر الرائق (١/ ٣٣٢).

(^٣). المجموع (٣/ ٢٩٩).

(^٤). فتح العزيز بشرح الوجيز (٣/ ٢٨٣).

(^٥). البحر الرائق (١/ ٣٢٢).

(^٦). تلخيص الحبير (١/ ٤٠٦).

(^٧). المصنف (٢٥٥٣).

(^٨). تكلمت عليه في الأذان، انظر الأثر (٣٨).

Jilid 3 · hlm. cetak 475