Maktabahالعقيدة
توضيح مقاصد العقيدة الواسطية - البراك
عبد الرحمن بن ناصر البراك
Mulai membaca295 halaman
الكتاب: توضيح مقاصد «العقيدة الواسطية، لشيخ الإسلام ابن تيمية» المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر البراك إعداد: عبد الرحمن بن صالح السديس الناشر: مؤسسة وقف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك - السعودية الطبعة: الرابعة، ١٤٤٢ هـ - ٢٠٢١ م (طبعة مزيدة ومنقحة ومصححة) عدد الصفحات: ٣٢٧ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة الطبعة الرابعةhlm. 2
- مقدمة المعتنيhlm. 3
- العلماء الذين شرحوا الواسطيةhlm. 3
- طريقة العمل في إخراج هذا الشرحhlm. 4
- معلومات النسخ الخطيةhlm. 6
- طريقة العمل في إثبات النصhlm. 7
- نماذج من النسخ الخطيةhlm. 8
- ترجمة الشارح الشيخ عبد الرحمن البراكhlm. 12
- ترجمة الشيخ عبد الرحمن البراكhlm. 12
- اسمه ونسبهhlm. 12
- ميلاده ونشأتهhlm. 12
- طلبه للعلم ومشايخهhlm. 12
- الأعمال التي تولاهاhlm. 15
- جهوده في نشر العلمhlm. 16
- طلابهhlm. 16
- احتسابهhlm. 17
- اهتمامه بأمور المسلمينhlm. 17
- إنتاجه العلميhlm. 17
- مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعةhlm. 19
- مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعةhlm. 19
- سبب تسمية العقيدة الواسطية بهذا الاسمhlm. 20
- أنواع مؤلفات شيخ الإسلام والباعث على تأليفهاhlm. 20
- مميزات العقيدة الواسطيةhlm. 21
- شرح كلمة التوحيدhlm. 22
- الصراط المستقيم فيما يجب اعتقاده في النبي ﷺhlm. 23
- معنى الصلاة على النبي ﷺhlm. 24
- المراد بآل النبي ﷺhlm. 24
- الفائدة من ذكر أما بعد ومعناهاhlm. 25
- سبب تسمية أهل السنة بالفرقة الناجيةhlm. 26
- جميع مسائل الاعتقاد راجعة إلى الأصول الستةhlm. 27
- الإيمان بالله ويشمل ثلاثة أمورhlm. 27
- الإيمان بالملائكةhlm. 28
- بالإيمان بالكتب، وتسمية بعضهاhlm. 28
- الإيمان بالرسلhlm. 29
- الإيمان بالبعث بعد الموتhlm. 29
- مجمل اعتقاد أهل السنة في باب الأسماء والصفاتhlm. 31
- معنى التحريف والتعطيلhlm. 32
- مذهب أهل السنة في باب الأسماء والصفات قائم على النفي والإثباتhlm. 33
- كيفية الإلحاد في أسماء اللهhlm. 33
- معنى السمي والكفو والندhlm. 34
- لا سبيل إلى معرفة أسماء الله وصفاته إلا ببيانه وتعريفه ﷺhlm. 34
- بعث الله رسله في صفاته بالنفي والإثباتhlm. 36
- الرسل جاءت في باب الصفات بالنفي والإثباتhlm. 36
- لا يكذب الرسل ظاهرا وباطنا إلا من لا عقل لهhlm. 38
- معنى كلمة «سبحان»hlm. 39
- قاعدة النفي الذي جاء في النصوص «الإجمال في النفي، والتفصيل في الإثبات»hlm. 40
- الله ﷿ لم يصف نفسه بنفي محض لا يتضمن ثبوت كمالhlm. 41
- الصراط هو: الطريق الذي يجمع معان فليس كل طريق صراطاhlm. 42
- تضمن سورة الإخلاص للتوحيد العلمي الخبريhlm. 43
- لماذا سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن؟hlm. 43
- في سورة الإخلاص اسمان لم يذكرا في غيرهاhlm. 44
- معنى الصمدhlm. 44
- لا يوجد طائفة مقرة بوجود الله زعمت أنه تعالى مولودhlm. 46
- بعض النصوص في فضل آية الكرسيhlm. 46
- بقول النبي ﷺ لأبي هريرة: «صدقك» ثبت الفضلhlm. 47
- الشيطان قد يعلم بعض الفضائل والعلوم الشرعيةhlm. 48
- آية الكرسي اشتملت على خمسة أسماءhlm. 48
- معنى السنةhlm. 49
- لكمال ملك الله لا يشفع أحد إلا بإذنهhlm. 50
- جمهور أهل السنة على أن الكرسي موضع القدمينhlm. 50
- جملة من آيات الصفاتhlm. 52
- إثبات العلم لله تعالىhlm. 52
- النصوص الدالة على إثبات صفة العلم لله تعالىhlm. 52
- أحسن تفسير لأسماء الله: الأول والآخر والظاهر والباطنhlm. 53
- الخبير أخص في المعنى من العليمhlm. 55
- الله ﷾ يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون لو كان كيف يكونhlm. 57
- علم الله تعالى ثابت بالعقل والسمعhlm. 57
- إثبات القوة والسمع والبصر والإرادةhlm. 59
- الأدلة من الكتاب على إثبات القوة والسمع والبصر والإرادةhlm. 59
- ما يحصل على أيدي الناس من رزق فهم فيه أسباب فقطhlm. 60
- بعض الآثار السلوكية للإيمان بأسماء الله وصفاتهhlm. 61
- وضع النبي ﷺ إبهامه على أذنه والسبابة على عينه عند قراءة ﴿إن الله كان سميعا بصيرا﴾ لبيان أن المراد بالسمع والبصر حقيقتهماhlm. 63
- الإرادة المضافة لله نوعان: كونية، وشرعيةhlm. 65
- الفروق بين الإرادة الشرعية والكونيةhlm. 66
- إثبات صفة المحبة لله ﷾hlm. 69
- بعض الآيات الدالة على صفة المحبة لله ﷾hlm. 69
- إنكار الجهمية والمعتزلة والأشاعرة لصفة المحبةhlm. 70
- معنى اسم الله «الودود»hlm. 71
- بعض الآيات الدالة على صفة الرحمة لله تعالىhlm. 72
- إثبات صفة الرحمة لله ﷾hlm. 72
- قاعدة: «كل اسم متضمن لصفة»hlm. 72
- أقوال العلماء في البسملة التي تفتتح بها السورhlm. 72
- الفرق بين الرحمن الرحيمhlm. 73
- غلط الجهمية والمعتزلة والأشاعرة في تأويلهم صفة الرحمةhlm. 76
- الرحمة المضافة إلى الله نوعانhlm. 77
- بطلان قول أهل التعطيل والتفويضhlm. 78
- الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرحمةhlm. 78
- إثبات الرضا والغضب لله تعالىhlm. 79
- بعض الآيات الدالة على صفة الرضا والغضب والكراهة والمقتhlm. 79
- مذهب أهل السنة في الصفات قائم على أصول ثلاثةhlm. 81
- هل لصفات الله تعالى كيفية؟hlm. 81
- تفسير أهل البدع لصفة الغضب والكراهة والمقتhlm. 81
- الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرضا والغضب والكره والمقتhlm. 82
- إثبات الإتيان والمجيء لله تعالىhlm. 84
- بعض الآيات الدالة على إثبات الصفات الفعلية كالإتيان والمجيءhlm. 84
- سبب نفي أهل البدع للصفات الفعليةhlm. 86
- الموقف الشرعي من مصطلح «حلول الحوادث»hlm. 86
- الأثر السلوكي للإيمان باليوم الآخر ومجيء الله تعالى فيهhlm. 87
- إثبات الوجه واليدين والعينين لله تعالىhlm. 88
- بعض الآيات الدالة على صفة الوجه واليدين والعينينhlm. 88
- أهل البدع ينفون حقيقة الوجه واليدين والعينينhlm. 89
- ﴿ويبقى وجه ربك﴾ تدل على بقائه سبحانه وأن له وجها لا كما توهمه بعض الغالطينhlm. 91
- معنى التأويلhlm. 91
- قول بعضهم: له يدان وليستا جارحتين قول مبتدع موهمhlm. 93
- قول تجري بأعيننا أي: بمرأى منا ليس من التأويل في شيءhlm. 94
- يقول أهل السنة: إن لله عينينhlm. 94
- قوله تعالى: ﴿تجري بأعيننا﴾ لا يدل على أن لله أعينا والرد على من زعم ذلكhlm. 96
- إثبات السمع والرؤية والقدرة والعزةhlm. 98
- بعض الآيات الدالة على إثبات السمع والرؤية والمكر والكيد والعفو والقدرة والعزةhlm. 98
- المعتزلة تزعم أن أسماء الله أعلام محضة لا تدل على معانhlm. 99
- سبب نزول قوله تعالى: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها﴾hlm. 99
- سبب نزول قوله تعالى: ﴿لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير﴾hlm. 100
- الأثر السلوكي للإيمان برؤية الله وسمعهhlm. 101
- المراد بالمكر والكيدhlm. 103
- المكر والكيد من الناس منه محمود ومذمومhlm. 103
- أمثلة لمكر الله بأعدائهhlm. 103
- على المسلمين ألا يغتروا بما يعيشه الكفار من مظاهر عز وتقدم ورقي وعليهم السعي فيما ينفعهمhlm. 104
- العفو إنما يكون كمالا مع القدرة؛ ولذا قرن الله العفو بالقديرhlm. 105
- كلما كان حظ الإنسان من الإيمان أكبر كان حظه من العزة والنصر أوفرhlm. 106
- نفي النقائص عن الله كالكفء والند والولد والشريكhlm. 108
- بعض الآيات الدالة على نفي النقائص عن الله كالكفء والند والولد والشريكhlm. 108
- هذه الآيات ساقها المؤلف للاستشهاد بها على الصفات السلبيةhlm. 110
- معنى كلمة (تبارك)hlm. 111
- بركة الله ﷾ ذاتية، وبركة المخلوق موهوبةhlm. 112
- تبارك لا يجوز أن تطلق على غير الله فلا يقال: تباركت علينا يا فلانhlm. 112
- قد يأتي النفي في الصفات مفصلا كنفي الولد والنوم والسنة والصاحبةhlm. 113
- كل نفي يوصف الله به فهو متضمن لإثبات كمال ضدهhlm. 113
- معنى الفواحش والبغيhlm. 114
- إثبات استواء الله تعالى على عرشهhlm. 115
- الآيات من القرآن الدالة على استواء الله على العرشhlm. 115
- معنى العرش في اللغة، ومعناه في الآياتhlm. 116
- عبارات السلف في معنى الاستواءhlm. 116
- شرح عبارة «الاستواء معلوم، والكيف مجهول»hlm. 117
- الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ومن دخل مدخلهم كالرافضة كلهم ينفون الاستواءhlm. 118
- بيان فساد تأويلهم الاستواء إلى الاستيلاءhlm. 118
- علو الله تعالى ومعيته لعبادهhlm. 122
- أنواع أدلة العلوhlm. 123
- أنواع الأدلة السمعية على العلو أكثر من عشرين نوعاhlm. 123
- ذكر ابن القيم ثلاثين طريقا عقلية تدل على العلوhlm. 123
- العلو الذي فيه النزاع بين أهل السنة وطوائف المبتدعة هو علو الذاتhlm. 125
- إنكار الإمام أحمد على الحلولية وبيان لازم قولهم الشنيعhlm. 125
- أمثلة لتأويلات أهل البدعhlm. 126
- الفرق بين العلو والاستواءhlm. 127
- المعية في اللغة تدل على مطلق المقارنة والمصاحبة ولا تستلزم اختلاطاhlm. 128
- المعية المضافة لله نوعان: عامة وخاصة ومقتضى كل منهماhlm. 130
- إثبات صفة الكلام لله تعالىhlm. 132
- بعض الآيات الدالة على صفة الكلامhlm. 132
- أهل البدع يقولون عن القرآن: إنه كلام مخلوقhlm. 134
- التوراة والزبور والإنجيل والقرآن كلها منزلة من عند اللهhlm. 135
- أئمة الإسلام كفروا من قال: القرآن مخلوقhlm. 136
- كلمات الله نوعان: شرعية وكونيةhlm. 136
- معنى النداء والمناجاةhlm. 138
- القرآن كلام الله كيفما تصرف غير مخلوق، محفوظ في الصدور، مسموع بالآذان، ومقروء بالألسنة، مكتوب في المصاحفhlm. 140
- ثبوت نزول القرآن من الله ﷾hlm. 141
- بعض الآيات الدالة على نزول القرآن من اللهhlm. 141
- إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرةhlm. 143
- بعض الآيات الدالة على رؤية المؤمنين لربهم في الآخرةhlm. 143
- (نظر) يأتي متعديا (بنفسه)، وب (في) وب (إلى)hlm. 144
- الزيادة والمزيد هي النظر إلى وجه الكريم سبحانهhlm. 145
- بطلان استدلال المبتدعة بقوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾ وبيان أنه دليل عليهمhlm. 146
- تحري المؤلف ختم نصوص القرآن بالرؤية وسبب ذلكhlm. 146
- الانتفاع بالقرآن لا يحصل بمجرد التدبر بل لا بد من صحة النية وكون القصد من التدبر طلب الهدىhlm. 148
- بعض الأحاديث الدالة على صفة النزول والفرح والضحك والعجب والقدمhlm. 149
- ذكر بعض أحاديث الصفاتhlm. 149
- إثبات النزول والفرح والضحك والعجب والقدمhlm. 149
- كل ما يبلغه النبي ﷺ فإنه وحي أوحاه الله إليهhlm. 154
- إنكار السنة مطلقا كفر وضلالhlm. 154
- سنة الرسول ﷺ هي: أقواله، وأفعاله، وتقريراتهhlm. 154
- السنة فيها تفصيل ما أجمل في القرآن، وتقييد المطلق، وتخصيص العامhlm. 155
- أهل البدع يردون نصوص الصفات من السنة إما بحجة أنها آحاد أو ظنية الدلالة إن كانت متواترةhlm. 156
- أهل البدع ليس لديهم خبرة بالسنة فلا يميزون بين صحيح وضعيف، ولا متواتر وآحادhlm. 156
- عدم تفصيل الشيخ في الأحاديث التي دلت على مثل ما دل عليه القرآن فيما تقدمhlm. 158
- حديث نزول الرب إلى سماء الدنيا كل ليلة متواترhlm. 158
- إذا قال الجهمي: أكفر برب يزول عن مكانه. فقل: أؤمن برب يفعل ما يشاءhlm. 159
- فرح الله يتضمن محبته بما يفرح به، ورضاه به وعنهhlm. 160
- ضحك الله يتضمن رضاه، وليس هذا تفسيرا لضحكه تعالىhlm. 160
- أدلة من القرآن على إثبات صفة العجبhlm. 161
- معنى القنوط والأزلhlm. 162
- الصحيح عن ابن عباس في تفسير الكرسي أنه موضع القدمين، وضعف ما روي عنه أنه العلمhlm. 163
- طريقة أهل البدع في دفع نصوص الصفات من الكتاب ونصوص السنةhlm. 164
- أمثلة لتأويل أهل البدع لبعض الصفاتhlm. 164
- يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها أقواما، وأما النار فلا يعذب بها إلا المستحقhlm. 166
- رؤية المؤمنين لربهم سبحانه، ووسطية أهل السنة والجماعة بين الفرقhlm. 167
- ختم المؤلف أحاديث الصفات بحديث الرؤية كما صنع في آيات الصفاتhlm. 168
- أحاديث رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة متواترةhlm. 168
- لفظ الجهمية إذا أطلق يتناول المعتزلةhlm. 170
- أهل السنة وسط في باب الصفات بين أهل التعطيل وأهل التمثيلhlm. 170
- أهل السنة وسط في باب أفعال الله بين الجبرية، والقدريةhlm. 171
- أهل السنة وسط في باب وعيد الله بين المرجئة، والخوارج والمعتزلةhlm. 174
- الخوارج والمعتزلة متفقون على تخليد مرتكب الكبيرة في النارhlm. 174
- نصوص الوعيد مقيدة بنصوص التوبة، وبقوله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾ وبنصوص خروج الموحدين من النارhlm. 175
- أهل السنة وسط في أسماء الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهميةhlm. 176
- الخوارج يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا كافرhlm. 176
- المعتزلة يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين المنزلتينhlm. 177
- المرجئة يقولون مرتكب الكبيرة مؤمن كامل الإيمانhlm. 177
- تفصيل مذهب أهل السنة في باب الأسماء والأحكامhlm. 177
- أهل السنة وسط فيما يجب للصحابة بين الرافضة والخوارجhlm. 178
- الخوارج شر النواصب، والرافضة شر منهمhlm. 178
- من الإيمان بالله وكتبه: الإيمان بعلوه ومعيتهhlm. 180
- الجمع بين علو الله ومعيتهhlm. 180
- سبب تخصيص المؤلف هذا الفصل مع أنه سبق الكلام عليهhlm. 181
- معنى أن الله في السماء؛ أي: في العلو فوق جميع المخلوقاتhlm. 183
- هذا الفصل ينبغي حفظهhlm. 184
- لا منافاة بين علوه وفوقيته، وقربه ومعيتهhlm. 185
- اعتقاد أهل السنة في القرآنhlm. 187
- هذا الفصل من أعظم فصول العقيدةhlm. 187
- معنى قول أهل السنة في القرآن: «وإليه يعود»hlm. 189
- لا يجوز إطلاق القول أن القرآن حكاية عن كلام الله أو عبارةhlm. 190
- أضيف القرآن بلفظ القول إلى جبريل ومحمد ﷺ إضافة بلاغhlm. 191
- الجهمية والمعتزلة يقولون: القرآن ليس كلام الله حروفه ومعانيه بل الكل مخلوقhlm. 192
- الأشاعرة يقولون في القرآن: المعنى كلام الله، والحروف معبر بها عن تلك المعانيhlm. 192
- أهل السنة يقولون: القرآن كلام الله حروفه ومعانيهhlm. 192
- من الإيمان بالله ورسله: الإيمان برؤية المؤمنين لربهم يوم القيامةhlm. 193
- يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة عيانا بأبصارهم كما يرون الشمسhlm. 193
- عرصات القيامة: ساحاتها ومواقفهاhlm. 194
- الإيمان باليوم الآخر وما يدخل فيهhlm. 195
- أحوال الناس بعد الموت وبعد البعثhlm. 195
- الدور ثلاثة: دار الدنيا، ودار البرزخ، والدار الآخرةhlm. 197
- القيامة قيامتان: صغرى، وكبرىhlm. 197
- دل القرآن والسنة المتواترة على عذاب القبرhlm. 197
- الناس يفتنون في القبور، وبعدها إما نعيم أو جحيمhlm. 198
- الحكمة من خفاء ما في القبورhlm. 199
- من أصول أهل السنة الإيمان بنعيم القبر أو عذابهhlm. 200
- أنكر الزنادقة والملاحدة وبعض المبتدعة عذاب القبرhlm. 200
- الرد على من لم يؤمن إلا بالمحسوساتhlm. 200
- قد يكشف الله لبعض الناس شيئا من أحوال القبورhlm. 201
- ذكر بعض الأمور التي تكون يوم القيامةhlm. 201
- أنكر بعض المعتزلة الميزانhlm. 204
- محاسبة الله للخلائقhlm. 205
- محاسبة الله للخلائق وخلوه بعبده المؤمنhlm. 205
- قال ابن تيمية: الكفار لا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاتهhlm. 205
- قال الشارح: ظاهر القرآن أن الكفار توزن أعمالهمhlm. 207
- وجوب الإيمان بالحوض والصراطhlm. 208
- أحاديث الحوض متواترةhlm. 209
- صفات الحوضhlm. 209
- هل الحوض قبل الصراط أو بعده؟hlm. 210
- أنكر الخوارج وبعض المعتزلة الحوضhlm. 210
- الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة من نهر الكوثرhlm. 211
- يعبر الناس على الصراط بحسب سيرهم على الصراط المستقيمhlm. 211
- من عبر الصراط تجاوز الخطر، ودخل الجنة من أول وهلةhlm. 212
- سياق النصوص يشعر بأن العبور على الصراط خاص بأهل الإيمان والمنتسبين إليهمhlm. 212
- الأمم الكافرة كاليهود والنصارى وعباد الأوثان لا يمرون على الصراطhlm. 212
- يوقف المؤمنون على قنطرة بين الجنة والنار، ويقتص لبعضهم من بعضhlm. 214
- إثبات شفاعات النبي ﷺhlm. 216
- شفاعات النبي ﷺhlm. 216
- الشفاعة الأولى للنبي ﷺ، وهي: الكبرى، وهي: المقام المحمودhlm. 217
- الشفاعة الثانية للنبي ﷺ شفاعته في أهل الجنة أن يدخلوهاhlm. 218
- الشفاعة الثالثة: في أهل الكبائر للنبي ﷺ ولغيره من الأنبياء والصالحينhlm. 218
- الشفاعة في أهل الكبائر أنكرها الخوارج والمعتزلةhlm. 219
- يخرج الله ﷾ أقواما بغير شفاعةhlm. 219
- يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم الجنةhlm. 220
- كلمة مجملة عن اليوم الآخرhlm. 221
- تفاصيل ما تضمنته الدار الآخرة موجود في الكتب المنزلة من السماءhlm. 221
- مذهب الفرقة الناجية في الشرع والقدر وأفعال العبادhlm. 223
- الإيمان بالقدر على درجتين كل درجة تتضمن شيئينhlm. 223
- أنواع التقديراتhlm. 229
- الإيمان بالقدر لا يتم إلا بالإيمان بمراتبه الأربعةhlm. 230
- غلاة القدرية أنكروا العلم والكتابhlm. 230
- المعتزلة أنكروا عموم المشيئة والخلقhlm. 231
- اختلاف الناس في إيمانهم بالشرع والقدرhlm. 231
- المعتزلة آمنوا بالشرع وأنكروا القدرhlm. 231
- المشركون والجبرية آمنوا بالقدر وأعرضوا عن الشرعhlm. 231
- الإبليسية زعموا أن بين الشرع والقدر تناقضhlm. 232
- أهل السنة يؤمنون بالقدر والشرعhlm. 232
- ما يتضمنه الإيمان بالشرعhlm. 232
- لا يستقيم أمر العباد بل لا تستقيم الحياة إلا بالإيمان بالشرع والقدرhlm. 232
- عند المصائب عليك أن تنظر إلى القدرhlm. 233
- عند المعائب عليك أن تنظر إلى الشرعhlm. 233
- نفي القدرية الجبرية الحكمة في أفعال اللهhlm. 234
- مذهب أهل السنة في الإيمان ومرتكب الكبيرةhlm. 235
- المرجئة يقولون: الإيمان: تصديق القلبhlm. 236
- الجهمية يقولون: الإيمان: المعرفةhlm. 236
- الكرامية يقولون: الإيمان: التصديق باللسانhlm. 237
- تعقب الشيخ لقول الكراميةhlm. 237
- مرجئة الفقهاء يقولون: الإيمان تصديق القلب وإقرار اللسانhlm. 237
- أئمة أهل السنة ينكرون جميع الأقوال المتقدمةhlm. 237
- الأدلة من السنة على دخول العمل في الإيمانhlm. 237
- شرح قول أهل السنة في الإيمانhlm. 238
- الأدلة على أن الإيمان يزيد وينقصhlm. 239
- من أوتي علما وبصيرة فإنه يحس زيادة الإيمان ونقصهhlm. 240
- المرجئة والمعتزلة والخوارج عندهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقصhlm. 240
- حكم مرتكب الكبيرةhlm. 241
- بعض المعاصي توجب الكفر، وأمثلة لذلكhlm. 241
- الخوارج يكفرون مرتكب الكبيرة، وبعضهم يكفر مرتكب الصغيرةhlm. 242
- الأدلة على أن مرتكب الكبيرة لا يكفرhlm. 242
- المعتزلة يسلبون مرتكب الكبيرة الإيمان ولا يكفرونهhlm. 242
- الفاسق الملي لا يعطى الإيمان المطلق ولا يسلب مطلق الإيمانhlm. 244
- مذهب أهل السنة في أصحاب رسول الله ﷺ، وقرابته، وأزواجهhlm. 246
- من أصول أهل السنة سلامة قلوبهم من بغض الصحابةhlm. 246
- الصحبة مراتب، وبعض الصحابة أكمل صحبة من بعضhlm. 250
- براءة أهل السنة من طريقة الروافض والنواصبhlm. 251
- أهل السنة يقدمون المهاجرين على الأنصارhlm. 252
- أهل السنة يعرفون لأهل بدر وبيعة الرضوان فضيلتهمhlm. 252
- في بيعة الرضوان بايع الصحابة على ألا يفروا وفي رواية على الموتhlm. 252
- أسماء العشرة المبشرين بالجنةhlm. 253
- ثابت بن قيس والحسن والحسين بشروا بالجنةhlm. 253
- تواتر عن علي ﵁ أن أفضل هذه الأمة بعد النبي ﷺ أبو بكر ثم عمرhlm. 254
- أهل السنة يقولون أفضل الصحابة الخلفاء الراشدون، وترتيبهم في الفضل على ترتيبهم في الخلافةhlm. 254
- وقع خلاف في القديم بين أهل السنة في المفاضلة بين علي وعثمانhlm. 254
- استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان على عليhlm. 254
- من طعن في خلافة أحد من الخلفاء الراشدين فهو أضل من حمار أهلهhlm. 255
- من قدم عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصارhlm. 255
- أهل السنة يعرفون لقرابة النبي ﷺ فضلهمhlm. 255
- أهل السنة يحبون أزواج النبي ﷺhlm. 256
- زوجات النبي ﷺ هن أولى من يدخل في مسمى آل البيتhlm. 257
- فضل خديجة وعائشة ﵅hlm. 257
- خلاف أهل العلم في المفاضلة بين خديجة وعائشةhlm. 257
- موقف أهل السنة والجماعة مما شجر بين الصحابة ﵃hlm. 258
- أهل السنة يمسكون عن الحديث فيما شجر بين الصحابةhlm. 259
- تسطير ما حدث بين الصحابة لا خير فيه إلا من يكتب للرد على شبه المبطلينhlm. 260
- الجواب عما نقل في مساوئ الصحابةhlm. 260
- أهل السنة لا يقولون بعصمة الصحابة بل تجوز عليهم الذنوبhlm. 261
- الصحابة هم خير القرون لا كان ولا يكون مثلهمhlm. 262
- الجواب عما ورد في صفة الغرباء، وأن للعامل أجر خمسين من الصحابةhlm. 263
- الإيمان بكرامات الأولياءhlm. 264
- من أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياءhlm. 264
- الخضر ولي لا نبي على القول الصحيحhlm. 265
- كرامات الأولياء لا تزال جارية إلى قيام الساعةhlm. 265
- اتباع أهل السنة لآثار الرسول ﷺ-والصحابة ﵃ وإجماع الأمةhlm. 266
- طريقة أهل السنة اتباع آثار الرسول ﷺ والصحابةhlm. 266
- الإجماع هو الأصل الثالث المعتمد في العلم والدينhlm. 266
- الإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالحhlm. 267
- ما سنه الخلفاء الراشدون ولم يختلفوا فيه ولم يخالف الكتاب والسنة فهو سنة ماضيةhlm. 267
- اختلف أهل العلم في ما يذكر من الإجماعات الحادثة بعد الصحابةhlm. 268
- الإجماع دليل تابع للكتاب والسنةhlm. 268
- أهل السنة يزنون بالأصول الثلاثة أقوال وأفعال الناسhlm. 268
- منهج أهل السنة والجماعة في تعاملهم مع الناسhlm. 270
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الدينhlm. 271
- أهل السنة يقيمون شرائع الإسلام مع الأمراء أبرارا أو فجاراhlm. 271
- الرافضة يرون أنه لا جهاد إلا مع إمام معصومhlm. 272
- الرابطة الإسلامية تعني الشعور بآلام وآمال المسلمينhlm. 272
- أكثر تعامل الناس الآن على أساس الروابط الجاهليةhlm. 273
- دعوة أهل السنة والجماعة إلى الأخلاق والآداب الكريمةhlm. 274
- أهل السنة ينهون عن الفخر والخيلاء والبغيhlm. 274
- المنهج العام لأهل السنة وحقيقتهhlm. 277
- الفرقة الناجية هي المتمسكة بالإسلام المحضhlm. 277
- أهل الفرقة الناجية على مراتب كثيرة وهم إجمالا طبقتانhlm. 279
- لا يصح في الأبدال حديثhlm. 281
- معنى الأبدال صحيح واقعhlm. 281
- مفهوم أهل السنة والجماعة أوسع من مفهوم الفرقة الناجيةhlm. 282
- قول النبي ﷺ: «لا تزال طائفة» المقصود جنس الطائفةhlm. 282
- مراجع التحقيقhlm. 284