عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

قلت: القياس فناء وإنما ترك لشهرة استعمال غيره. وقيل: هو جمع فن، والمعنى: ذوات ألوانٍ من الثمار، وفي الحديث: "أهل الجنة جرد مكحلون أولو أفانين" جمع أفنان، وأفنان جمع فنن وهو الخصلة من الشعر تشبيهًا بالغصن.

فصل الفاء والهاء

ف هـ م:

قوله تعالى: ﴿ففهمناها سليمان﴾ [الأنبياء: ٧٩] أي عرفناه حقيقة الحكم. والفهم: هيئة للنفس بها تتحقق معاني ما يحسن. وقوله: ﴿ففهمناها سليمان﴾ يحتمل أن يريد: جعلنا له من فضل قوة الفهم ما أدرك به ذلك، أو ألقينا ذلك في روعه، أو أوحينا إليه وخصصناه به. كذا قاله الراغب وعندي أن هذا كله بمعنى واحد.

وأفهمته: أي قلت له قولًا تصور به ذلك. والاستفهام: طلب الفهم عما جهله.

فصل الفاء والواو

ف وت:

﴿ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت﴾ [سبأ: ٥١] أي لا يفوتون ما فزعوا منه. وأصل الفوت: البعد عن الشيء بحيث يتعذر إدراكه، وهو من فوت الريح أي بحيث لا تدركه الريح. وجعل الله فوت فمه: أي بحيث يراه ولا يصل إلى فمه. والافتيات: افتعال منه، وهو أن يفعل الإنسان الشيء من دون أمر من حقه أن يؤتمر.

قوله: ﴿ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت﴾ [الملك: ٣] التفاوت: الاختلاف والتباين في الأوصاف كأنه يفوت وصف أحدهما الآخر أو وصف كل واحدٍ منهما الآخر. وقرئ "تفوتٍ" بمعنى الأول. ويقال: تفاوت تفاوتًا، وتفوت تفوتًا: إذا اختلف. وفي

Jilid 3 · hlm. cetak 254