عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

على هذا حكاه الراغب. وقيل: الضنة: البخل بالشيء النفيس، فهو أخص. وفلانٌ علق مضنةٍ، مضنة بالفتح والكسر. والمعني أنه عليه الصلاة والسلام: ليس ببخيلٍ فيما يوحي إليه بل يبلغ جميع ما أنزل إليه امتثالًا لقوله تعالي: ﴿بلغ ما أنزل إليك﴾ [المائدة: ٦٧].

وفلانٌ ضني من بين أصحابي، أي هو ممن أبخل به لعزته ونفاسته. وقد ضننت به صنًا وضنانةً. وفي الحديث: «إن لله ضنائن من خلقه يحييهم في عافيةٍ ويميتهم في عافية» أي خصائص. وقرئ «بظنين» بالمسألة. وسيأتي في باب الظاء إن شاء الله تعالي.

فصل الضاد والهاء.

ض هـ ا:

قوله تعالي: ﴿يضاهون قول الذين كفروا من قبل﴾ [التوبة: ٣٠] قرأ عاصم: ﴿يضاهئون﴾ بالهمز من ضاهأت فلانًا: شابهته. والمضاهأة: المشابهة. وامرأة ضهياء: لا تحيض كأنها تشبه الرجال في ذلك، والجمع ضهي نحو حمراء وحمر، ويقال: ضهيٌ من غير مد. وقيل: المضاهأة: المشاكلة، وهو قريبٌ مما تقدم. وقال ابن عرفة: المضاهأة: معارضة الفعل بمثله. قال قتادة: ضاهت النصارى اليهود فقالوا: الميسح ابن الله كقول أولئك: عزيرٌ ابن الله، تعالي الله عن ذلك. وقرئ ﴿يضاهون﴾ غير مهموزٍ فقيل: لغةٌ فيه. وقيل: أصله الهمز فخفف، وقد حققناه في «الدر» وغيره.

وفي الحديث: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون خلق الله» أي المصورون.

Jilid 2 · hlm. cetak 388