مسند أبي يعلى - ت السناري

حديث أبي الحجاج الثمالى (*)

٦٨٧٠ - حدَّثَنَا أبو الربيع سليمان بن داود البغدادي - ليس بالزهراني - حدّثنا بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن الهيثم بن مالكٍ الطائي، عن عبد الرحمن بن عائذٍ الأزدي، عن أبي الحجاج الثمالي، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "يقولُ

_________

= ومدار الحديث على عمران بن ظبيان: وهو شيخ مختلف فيه، وثقه يعقوب الفسوي وحده، وقال في موضع آخر: "لا بأس به" وقد عزا المزي والحافظ والهيثمى وقبلهم المنذري: توثيقه إلى ابن حبان، وهذا وهمٌ منهم إن شاء الله؛ كما بينه الإمام في "الضعيفة" [رقم ٤٤٨٢]، وحاصله: أن (عمرو بن ظبيان) المذكور في "ثقات" ابن حبان [٧/ ٢٣٩]، شيخ آخر متقدم الطبقة عن (عمرو بن ظبيان) هنا، فالأول مدنى يروى عن أهل المدينة، ويكني بأبي حفص، ويعرف بـ (مولى أسلم) وهو خال إبراهيم بن أبي يحيى الهالك المشهور.

أما صاحبنا هنا: فهو كوفى لا تعرف له كنية؟! ولم يذكره ابن حبان في الثقات أصلًا، بل أدرجه في "المجروحين" [٢/ ١٢٣ - ١٢٤]، وقال: "كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به، ولكن لا يحتج بما انفرد به من الأخبار" وقد تحرفت تلك العبارة على الحافظ في "التهذيب"، فنقلها هكذا: "فحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج به" ثم قال في "التقريب": "ضعيف رُمِىَ بالتشيع، تناقض فيه ابن حبان" كذا قال، وقد عرفت أن ابن حبان لم يتناقض ولا كاد.

وقد قال البخاري عن عمران هذا: "فيه نظر" وهذا جرح شديد عنده، وذكره العقيلي وابن عدي وغيرهما في "الضعفاء" وهو من رجال "التهذيب". وباقى رجال الإسناد ثقات أئمة.

والحديث: أورده المنذري في "الترغيب" [٣/ ٢٠٨]، ثم قال: "رواه أبو يعلى، ورواته رواة "الصحيح" غير عمران بن ظبيان".

وقد أشار الهيثمي في "المجمع" [٦/ ٤٧٤]، والبوصيري في "الإتحاف" [٤/ ٦٤]، إلى إعلال الحديث بـ (عمران بن ظبيان)، واللَّه المستعان.

(*) ذكره غير واحد في (الصحابة) وقد اختلف في اسمه على أقوال، فسماه بعضهم: (عبد بن عبد) وقيل: (عبد الله بن عامر) وقيل: (عبد الله بن عائد) وقيل غير ذلك، راجع "الإصابة" [٤/ ١٦٣].

٦٨٧٠ - منكر: أخرجه الطبراني في "الكبير" [٢٢/ رقم ٩٤٢]، وفي "مسند الشاميين" [٢/ رقم ١٤٩٩]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" [٤/ رقم ٢٤١٢]، وأبو نعيم في "المعرفة" =

Jilid 9 · hlm. cetak 291