كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

، فأين دليل نسخ الإذن بالتحديث والتبليغ الذى هو أبلغ فى حجية السنة كما مر، بل وأبلغ وأقوى من النقل بالكتابة على ما سيأتى فى شبهة تأخر التدوين وهذا الإذن بالتحديث كما هو وارد عن رسول الله ﷺ عقب نهيه عن الكتابة، هو أيضًا وارد عن الصحابة والتابعين عقب نهيهم عن الكتابة انظر إلى قول أبى سعيد الخدرى: "... إن نبيكم كان يحدثنا فنحفظ فاحفظوا كما كنا نحفظ" وفى لفظ آخر "خذوا عنا كما أخذنا عن نبينا ﷺ وانظر إلى قول أبى هريرة: "ارووا كما كنا نروى" وأبى موسى الأشعرى "خذ عنا كما أخذنا" وفى لفظ آخر "احفظوا عنا كما حفظنا" وكل هذه الروايات سبقت وهى مما استشهدوا بها على شبهتهم، وروى عن سليم بن عامر (١)، قال: كان أبو أمامة إذا قعدنا إليه يجيئنا من الحديث بأمر عظيم ويقول للناس: "اسمعوا واعقلوا، وبلغوا عنا ما تسمعون. قال سليم: بمنزلة الذى يشهد على ما علم" (٢) .

... وعن سليم بن عامر قال كنا نجلس إلى أبى أمامة فيحدثنا حديثًا كثيرًا عن رسول الله ﷺ فإذا سكت قال أعقلتم بلغوا كما بلغتم (٣) .

_________

(١) هو سليم بن عامر الكلاعى، ويقال الخبائرى بخاء معجمة وموحدة، أبو يحيى الحمصى روى عن أبى الدرداء، وعوف بن مالك، وعنه ثور ومعاوية بن صالح. ثقة وغلط من قال أدرك النبىصلى الله عليه وسلم مات سنة ١٣٠هـ. له ترجمة فى: تقريب التهذيب ١/٣٨١ رقم ٢٥٣٥، والكاشف ١/٤٥٦ رقم ٢٠٦٤، والثقات للعجلى ص ١٩٩ رقم ٦٠٠، والتاريخ الكبير ٤/١٢٥ رقم ٢١٩٠

(٢) أخرجه الدارمى فى سننه المقدمة، باب البلاغ عن الرسول ﷺ وتعليم السنن ١/١٤٦ رقم ٥٤٤

(٣) أخرجه الطبرانى فى الكبير ٨/١٨٧، والخطيب فى شرف أصحاب الحديث ص ١٦٨ رقم ١٨٩، وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد ١/١٤٠ وعزاه إلى الطبرانى فى الكبير بسند حسن.

Jilid 1 · hlm. cetak 275