Maktabahالنحو والصرف
المسائل الحلبيات
أبو علي الفارسي (w. 377 H)
Mulai membaca378 halaman
الكتاب: المسائل الحلبيات المؤلف: أبو علي الفارسيّ (المتوفى ٣٧٧ هـ) المحقق: د. حسن هنداوي، الأستاذ المشارك في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم الناشر: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - دار المنارة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م. عدد الصفحات: ٣٨٢ أعده للشاملة: فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مسألة: ... ملقى واحفhlm. 1
- مسألة القول في حروف "يد" وما تصرف منهاhlm. 3
- القول على قوله تعالى (في سبيل الله)hlm. 13
- مسألة: الفرق بين قولهم: رقبتك حر، ورأسك حر، وفرجك حر، وبين قولهم: يدك حرhlm. 19
- مسألة القول في "الداء" و"الدواء"hlm. 29
- الداء والدواءhlm. 29
- القول في تصريف ذلكhlm. 31
- القول في جمع هذه الأحرفhlm. 34
- مسألة في "رأى" وما تصرف منهhlm. 38
- وزنه همزته وتخفيفهاhlm. 39
- ويلمهhlm. 39
- لنhlm. 41
- أريتhlm. 43
- راءه وريءhlm. 43
- ألف رأى من حيث التفخيم والإمالةhlm. 44
- راءيت، والرياء، ورئاءhlm. 47
- رأي وأرآءhlm. 50
- رؤيا وتخفيف همزتهhlm. 51
- (رئيا) والقراءة فيهhlm. 52
- الرواءhlm. 54
- مرأىhlm. 54
- المروءةhlm. 55
- أرأيت إراءhlm. 56
- المرآةhlm. 56
- رئةhlm. 57
- المريءhlm. 57
- تورونhlm. 58
- "رأى" في بيت لابن مقبلhlm. 58
- تتراءىhlm. 58
- "رأيت" فعل على ثلاثة أضربhlm. 58
- ١ - رأيت التي يراد بها إدراك الحاسةhlm. 59
- ٢ - رأيت التي بمعنى النظر والاعتقادhlm. 65
- ٣ - رأيت المتعدية إلى مفعولينhlm. 67
- "أرأيتك" على ضربينhlm. 71
- ١ - أن يكون بمعنى: أخبرنيhlm. 72
- ٢ - أن يكون بمعنى: انتبهhlm. 73
- قصة الغرانقةhlm. 75
- مضارع رأى على يفعل محذوف الهمزةhlm. 79
- خروج المضارع على أصله في الشعر: يرأىhlm. 79
- قوله تعالى: (فإما ترين من البشر أحدا)hlm. 83
- أنت ترينhlm. 83
- قوله تعالى: (أرنا اللذين أضلانا)hlm. 84
- الأمر من "رأى"hlm. 86
- اسم الفاعل من أرىhlm. 89
- القول على خط "رأى" والألف المتطرفةhlm. 89
- مسألة في آمينhlm. 93
- باب: ذكر أبنية الأفعالhlm. 116
- أضرب الأفعالhlm. 116
- أبنية الأفعال الثلاثية الصحيحة المجردةhlm. 116
- باب أبنية الأفعال الثلاثية الصحيحة التي لا زيادة فيهاhlm. 116
- أبنية الأفعال الثلاثية المعتلة المجردةhlm. 123
- ما كانت الواو فاء الفعلhlm. 123
- باب أبنية الأفعال الثلاثية المعتلة التي لا زيادة فيهاhlm. 123
- ما كانت الياء فيه فاء الفعلhlm. 125
- باب ما كانت الياء في أوله من هذا النحوhlm. 125
- ما كانت الياء والواو فيه عين الفعلhlm. 125
- ما كانت الواو منه عين الفعلhlm. 126
- باب ما كانت الياء والواو فيه ثانية في موضع العينhlm. 126
- باب ما كانت الياء منه عين الفعلhlm. 127
- باب ما كانت الواو والياء فيه ثالثة في موضع اللامhlm. 128
- باب الياء إذا كانت ثالثة لاماhlm. 130
- باب التضعيف في الثلاثيhlm. 131
- باب التضعيف في تجاور العين واللام في بنات الثلاثةhlm. 134
- مسألة: إعراب قوله تعالى: (إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم)hlm. 137
- الفصل بين الصلة والموصولhlm. 139
- الفصل بين اسم إن وخبرهاhlm. 141
- الفصل بين الفعل والفاعلhlm. 141
- الفصل بين القسم والمقسم عليهhlm. 143
- الفصل بين الصفة والموصوفhlm. 143
- الفصل بين المعطوف والمعطوف عليهhlm. 143
- الفصل بين المفعول وفعلهhlm. 144
- مسألة: الواحد من قوله تعالى: (نحن أولو قوة وأولو بأس شديد)hlm. 150
- مسألة: جواب عن الرقعة النافذة من سيف الدولةhlm. 155
- الفرق بين "قرأ علي" وبين "تعلم مني"hlm. 155
- تعلم السيرافي من أبي عليhlm. 155
- وصف أبي علي لابن الخياط بأنه: لا لقاء لهhlm. 156
- هل يقع "القوم" على الجن؟hlm. 156
- هل "أناس" جمع؟hlm. 158
- ما دل على جمع ولم يكن جمع تكسير فهو على ثلاثة أضربhlm. 159
- ١ - أن يكون اسما مصوغا للجمع من غير لفظ الواحد المجموعhlm. 159
- ٢ - أن يكون الاسم يستعمل مرة مفردا ومرة جمعاhlm. 160
- ٣ - أن يكون الجمع مشتقا من لفظ الواحد المجموعhlm. 161
- ما وزن "الناس"، وما أصله؟hlm. 164
- الإنسانhlm. 170
- باب تفسير باب من كتاب سيبويه، وهو: باب ما ينتصب من الأسماء والصفات لأنها أحوال تقع فيها الأمورhlm. 172
- هذا بسرا أطيب منه رطباhlm. 172
- مررت برج أخبث ما يكون أخبث منك أخبث ما تكونhlm. 176
- مررت برجل خير ما يكون خير منك خير ما تكونhlm. 176
- زيد خير ما يكون خير منكhlm. 179
- مررت برجل خير ما يكون خير منكhlm. 182
- البر أرخص ما يكون قفيزانhlm. 183
- الحرب أول ما تكون فتيةhlm. 185
- عبد الله أحسن ما يكون قائماhlm. 192
- زيد إقبال وإدبارhlm. 194
- ألا أصبحت خنساء جاذمة الوصل ... وضنت علينا، والضنين من البخلhlm. 194
- إني مما أفعل، وإني مما أن أفعلhlm. 196
- أخطب ما يكون الأمير قائماhlm. 198
- عبد الله أخطب ما يكون قائمhlm. 199
- عبد الله أخطب ما يكون يوم الجمعة، والبداوة أطيب ما تكون شهري ربيعhlm. 200
- أخطب ما يكون الأمير يوم الجمعة، وأطيب ما تكون البداوة شهرا ربيعhlm. 201
- أتيك يوم الجمعة أو يوم السبت أبطأهhlm. 202
- أعطيته درهما أو درهمين أكثر ما أعطيتهhlm. 203
- مسألة: "ليس الطيب إلا المسك"hlm. 206
- مذهب سيبويهhlm. 206
- مذهب أبي عليhlm. 206
- اتصال الضمير بأسماء الأفعال ليس دليلا على فعليتهاhlm. 207
- الدلالة على أن أسماء الأفعال ليست بحروفhlm. 207
- الدلالة على أن أسماء الأفعال ليست بأفعالhlm. 208
- الدلالة على أن أسماء الأفعال أسماءhlm. 211
- تنوين صهhlm. 214
- من الأدلة على أن "ليس" ليست كالأمثلة المأخوذة من لفظ أحداث الأسماء أنها لا توصل بـ "ما" المصدريةhlm. 215
- لم لم يحمله سيبويه على أن في "ليس" ضمير القصة والحديثhlm. 216
- قولهم في الشعر "ليسي" دليل على أن "ليس" ليست كالأفعالhlm. 217
- ومن الأدلة على أنها ليست بفعل على الحقيقة كـ "كان" وأخواتها: خلوها من دلالتها على الزمانhlm. 218
- الدليل على أن الأفعال صيغت لتدل على الزمانhlm. 218
- م لم يحرك الثاني من "ليس"hlm. 220
- إذا تعارض القياس والسماع وجب طرح القياس والأخذ بما جاء به السماعhlm. 222
- ليس زيد إلا قائمhlm. 223
- لام المعرفة على أربعة أضربhlm. 226
- الإضمار قبل الذكرhlm. 228
- التفسير المبين للمضمر على ضربين: أحدهما أن يكون مفردا، والآخر أن يكون جملةhlm. 229
- (أ) المفرد على ضربين: إضمار في فعل، وإضمار في حرفhlm. 229
- (ب) الجملةhlm. 243
- البغداديون يسمون الضمير المفسر بالجمل المجهولhlm. 249
- استعمال "ليس" و"لا يكون" في الاستثناءhlm. 259
- زعم الخليل أنهما استعملا وصفينhlm. 259
- أجاز بعض البغدادين جعل "ليس" نسقاhlm. 260
- "أليس" تدل على الإيجابhlm. 262
- حمل "إلا" على المعنىhlm. 265
- مسألة: قولهم "ما زال زيد قائما" ما معناه، وعم انقلاب الألف فيهhlm. 267
- ما معنى: "زال زوالها" في قول الأعشىhlm. 270
- هذا النهار بدا لها من همها ... ما بالها بالليل زال زوالها ما معنى "ما تنفك إلا مناخة" فلأ قول ذي الرمةhlm. 274
- حراجيح ما تنفك إلا مناخة ... على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا روي "كل" بالرفع والنصب في قول الشاعرhlm. 275
- تقديم خبر "ليس" عليهاhlm. 276
- مذهب الخليل والفراء في أن أصل "ليس": "لا أيس"hlm. 277
- مسألة في تأويل أسماء كتاب الله تعالhlm. 280
- مسألة: في تأويل أسماء كتاب الله تعالىhlm. 280
- ١ - القول في القرآنhlm. 280
- لام المعرفة أربعة أضربhlm. 285
- القول في الفرقانhlm. 295
- ٢ - القول في الفرقانhlm. 295
- القول في الكتابhlm. 299
- ٣ - القول في الكتابhlm. 299
- مسألة: "اثناء عشر": كيف أعرب من بين سائر الأعداد التي بين العشرة والعشرينhlm. 304
- مسألة: كيف تبني من "متى" في قولك "متى انطلاقك" مثل "جعفر"؟hlm. 320
- مسألة: كيف تبنى من "ضرب" مثل "أخت"؟hlm. 321
- مسألة: كيف تبني من "قد" و"هل" و"بل" مثل "عصفور"؟hlm. 322
- مسألة: كيف تبني من "ضرب" مثل "إما" و"ألا"؟hlm. 325
- مسألة: ما مثل "أوتاه"؟hlm. 329
- وزنهاhlm. 329
- أحرفهاhlm. 339
- مسألة: الأسكرجة: هل له اشتقاق؟ وهل الهمزة فيها أصل أم لا؟ وكيف تصغيرها؟hlm. 346
- اشتقاقهاhlm. 346
- همزتهاhlm. 350
- إستبرقhlm. 350
- إهليلجhlm. 353
- أشكر، والأردنhlm. 353
- آسكhlm. 354
- آزرhlm. 355
- الإزار والإزرةhlm. 355
- أنبار وأرفاد وإرمينيةhlm. 359
- إبريق وأصبهانhlm. 359
- أرجانhlm. 360
- الآجرhlm. 361
- أيوبhlm. 362
- إيوانhlm. 362
- آلوسةhlm. 363
- أشنانhlm. 363
- أربانhlm. 364
- أرندhlm. 364
- أيبليhlm. 364
- الأبلةhlm. 365
- أورى سلمhlm. 367
- أوارhlm. 367
- أوارةhlm. 367
- إيلياءhlm. 368
- الآنكhlm. 370
- الأرزhlm. 371
- آزاذhlm. 372
- أردن وأورمhlm. 372
- أستاذ وأسوارhlm. 373
- أبنبمhlm. 373
- حكم الهمزة إذا وقعت أولا في ما كان بعدها أربعة أحرف أصولhlm. 375
- تحقير الأسكرجةhlm. 376
- أذربيجانhlm. 376
- أرسناسhlm. 377
- باذنجانhlm. 377