زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الأَخْرَم) في متابعة (الصُّوفي)، وهذه المتابعة تدلُّ على أنَّ الوَهَمَ ليس من (الصُّوفي)، بل من (سُوَيد بن سعيد).

على أنَّ هذا الحديث هو ما أنكره النَّاس قديمًا على (سُوَيْد)، فابن مَعِين عندما ذُكِرَ له هذا الحديث عن (سُوَيْد)، قال: "لو أنَّ عندي فَرَسًا خرجتُ أغزوه".

وقد ضَعَّفَ البَرْقَاني الحديث، فقال: هذا حديث خطأ، دخل حديث في حديث. وقال ابن صَاعِد: ليس بصحيح. وقال عبيد بن محمد الحافظ: كذب. وقال ابن مُظاهِر (^١): صحيح.

وقد ذكره الإمام الدَّارَقُطْنِيّ في "علله" (١/ ٢٢٦) من طريق أبي عبد اللَّه الصُّوفي، عن سُوَيْد، به. وقال: "الصواب عن مالك، عن عبد اللَّه بن أبي بكر مُرْسَلًا عن النبيِّ ﷺ، والوَهَمُ فيه من الصُّوفي".

و(سُوَيْد بن سعيد بن سهل الهَرَوي الحَدَثَاني أبو محمد)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٣٤٠): "صدوق في نفسه، إلَّا أنَّه عَمِيَ فصار يَتَلَقَّنُ ما ليس من حديثه، فأَفْحَشَ فيه ابن مَعِين القول". وستأتي ترجمته في حديث (٩٤٧).

وصاحب الترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي) قال الخطيب عنه: "ثقة".

التخريج:

رواه أبو بكر الإسْمَاعيلي في "معجمه" ص ١٥ رقم (٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.

_________

(^١) صُحِّفَ في "تاريخ بغداد" (٤/ ٨٣) إلى: "ابن مطاهر" بالطاء المهملة، والتصويب من "تبصير المنتبه" (٤/ ١٢٩٦)، و"تاريخ أصبهان" (٢/ ٧٢)، و"السِّيَر" (١٤/ ٥٦٣). وهو (عبد اللَّه بن مُظَاهِر الأصبهاني أبو محمد)، نَعَتَهُ الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" بقوله: "الحافظ البارع، أحد الأذكياء الأفراد". وتوفي عام (٣٠٤ هـ) شابًّا.

Jilid 3 · hlm. cetak 381