زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

ينسبه إلى أصحاب الحديث ليثلبهم به. . فلا يجب أن يشتغل به، لأنَّه ليس من أهل الرواية، حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الأثر بذلك".

٢ - "تاريخ بغداد" (٥/ ٣٥٠ - ٣٥٢) وفيه عن أحمد: "مبتدع صاحب هوى". وقال زكريا السَّاجي: "كان كذَّابًا، احتال في إبطال الحديث عن رسول اللَّه ﷺ وردّه نصرة لأبي حَنِيفة ورأيه". وقال أبو الفتح الأَزْدِيّ: "كذَّاب لا تحلُّ الرواية عنه لسوء مذهبه، وزَيْغِهِ عن الدِّين".

٣ - "الميزان" (٣/ ٥٧٧ - ٥٧٩) وقال: "كان مع هَنَاتِهِ ذا تِلَاوةٍ وَتَعَبُّدٍ، ومات ساجدًا في صلاة العصر، ويُرْحَمُ إن شاء اللَّه".

٤ - "المغني" (٢/ ٥٩١) نقل قول ابن عدي السابق باختصار. وعلَّق محقق "المغني" الدكتور نور الدين عِتْر على ذلك بقوله: "فقيه أهل العراق في وقته، والمقدَّم في الفقه والحديث، ورع عابد، ضُعِّف في الحديث. وأفرط ابن عدي فيه، ولا يصحُّ عنه ما قاله ابن عدي. انظر "الفوائد البهية" ص ١٧١ - ١٧٢".

أقول: أمره أشدُّ ممَّا ذَكَرَ أستاذنا العِتْر حفظه المولى، يُعْلَمُ مِمَّا تقدَّم عن النُّقَّاد.

٥ - "التقريب" (٢/ ١٦٩) وقال: "متروك، ورُمي بالبِدْعَةِ، من كبار الحادية عشرة، مات سنة ست وستين -يعني ومائتين-، وله خمس وثمانون"/ تمييز.

كما أنَّ فيه (شريك) وهو (ابن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي): صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).

و(عبيد اللَّه) هو (ابن عمر العُمَرِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٥).

التخريج:

لم أقف عليه بهذا اللفظ من حديث ابن عمر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.

Jilid 4 · hlm. cetak 607