زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

عن صهيب قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إلَّا مَنْ قَالَ بالمَالِ هكذا وهكذا، يَمْنَةً ويُسْرَى".

(٩/ ٣١٧) في ترجمة (صالح بن حَرْب بن خالد الهاشمي أبو مَعْمَر).

مرتبة الحديث:

إسناده تالف.

ففيه (إسماعيل بن يحيى) وهو (ابن عبيد اللَّه التَّيْمي المَدَني): كذَّاب مُجْمَعٌ على تَرْكِهِ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٤).

وهناك احتمال مرجوح أن يكون (إسماعيل بن يحيى) هو (الشَّيْبَاني)، فإنَّه يروي عن (عبد اللَّه بن عمر العُمَرِي)، ويروي عنه (صالح بن حَرْب)، كما في "تهذيب الكمال" (٣/ ٢٦٣). ولا يختلف الحكم إن كان هو، فإنَّه كذَّابٌ أيضًا. انظر: "تهذيب الكمال" الموضع السابق، و"التقريب" (١/ ٧٥).

وفي إسناده (عبد اللَّه بن عمر بن حفص العُمَرِي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٩٥).

كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (صالح بن حَرْب الهاشمي أبو مَعْمَر) (^١) لم يذكر

_________

= (١/ ١٥٣)، و"زهر الفردوس"، -كما في حاشية "الفردوس" (٥/ ١٠٧) -: "عبيد اللَّه". ولا يوثق بالنسخة المطبوعة من "الحِلْيَة"، ولا في "الفردوس"، لكثرة ما فيهما من التصحيف والتحريف، و(عبيد اللَّه بن عمر العُمَرِي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٥).

(^١) في "لسان الميزان" (٣/ ١٦٨): "أبو محمد" وهو تحريف. والتصويب من "تاريخ بغداد" (٩/ ٣١٧)، و"ثقات" ابن حِبَّان (٨/ ٣١٨).

Jilid 7 · hlm. cetak 78