زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

فإنَّه هكذا "مَلِكِ" من دون ألف، في المطبوع وفي مخطوطة "التاريخ" نسخة تونس. لكن تقدَّم أنَّه عند ابن عدي وابن أبي داود: "مالك"، وطريقهما هو طريق الخطيب، وكذا عند البُخَاري في "جزء القراءة خَلَف الإِمام" فإنَّه بإثبات الألف أيضًا.

فإن كان ما في "تاريخ بغداد" محفوظة فإنَّ هذا الشطر من الزوائد أيضًا، وإلَّا فلا يكون من جهة هذا اللَّفظ؛ ولكنه يكون من الزوائد، لعدم ذكر عليٍّ في رواية التِّرْمِذِيّ كما سيأتي.

فقد روى التِّرْمِذِيُّ في القراءات، باب في فاتحة الكتاب (٥/ ١٨٥) رقم (٢٩٢٨)، من طريق الزُّهْرِيّ، عن أنس قال: "إنَّ النبيَّ ﷺ وأبا بكرٍ وعُمَرَ -وأراه قال: وعثمانَ- كانوا يقرءونَ مَالِكِ يوم الدِّين" (^١). وقال التِّرْمِذِيُّ: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الزُّهْرِيّ عن أنس بن مالك إلَّا من حديث هذا الشيخ أيوب بن سُوَيْد الرَّمْلِي (^٢) ".

أمَّا قراءة: "مَلِكِ" بدون ألف، كما عند الخطيب في "تاريخه"، فقد رواه عن أنس: ابن الأَنْبَارِيّ كما في "الدُّرِّ المنثور" (١/ ٣٥) ولفظه عنده: "قرأ رسول اللَّه ﷺ، وأبو بكر، وعمر، وطلحة، والزُّبَيْر، وعبد الرحمن بن عَوْف، ومعاذ بن جَبَل: مَلِكِ يوم الدِّين -بغير ألف-".

قال الإِمام ابن كثير في "تفسيره" (١/ ٢٦): "قرأ بعض القُرَّاء (مَلِكِ يوم الدِّين)، وقرأَ آخرون (مَالِكِ)، وكلاهما صحيح متواتر في السَّبْعِ".

_________

(^١) ورواه من هذا الطريق ابن أبي داود في "المصاحف" ص ١٠٣. وعنده ذكر عثمان دون شك.

(^٢) قال الحافظ ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٩٠): "صدوق يخطئ، من التاسعة، مات سنة ثلاثين وتسعين -يعني ومائة-، وقيل: سنة اثنتين ومائتين"/ د ت ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: "تهذيب الكمال" (٣/ ٤٧٤ - ٤٧٧)، و"التهذيب" (١/ ٤٠٥ - ٤٠٦).

Jilid 7 · hlm. cetak 305