زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

بالصَّلاةِ، فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّه لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ ولا إِنْسٌ ولا شيءٌ إلَّا شَهِدَ لَهُ يومَ القِيَامةِ. قال أبو سعيدٍ: سَمِعْتُهُ مِنْ رسولِ اللَّه ﷺ".

وللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: "جامع الأصول" (٩/ ٣٨٤ - ٣٨٦)، و"مجمع الزوائد" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، و"الترغيب والترهيب" (١/ ١٧٤ - ١٧٦)، و"التلخيص الحَبِير" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥).

ومن هذه الشواهد: ما رواه أحمد في "المسند" (٤/ ٢٨٤)، والنَّسَائي في الأَذَان، باب رَفَعَ الصوت بالأذان (٢/ ١٣)، عن البراء بن عَازِب مرفوعًا: "إنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على الصَّفِّ المُقَدَّمِ، والمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ ويُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ ويَابِسٍ، ولَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ".

قال المُنْذِرِيُّ في "الترغيب والترهيب" (١/ ١٧٦): إسناده حسن جيِّد.

وصحَّحه ابن السَّكَن كما قال الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (١/ ٢٠٥).

ومن شواهده أيضًا: ما رواه أبو داود في الصلاة، باب رفع الصوت بالأَذَان (١/ ٣٥٣ - ٣٥٥) رقم (٥١٥)، والنَّسَائي في الأَذَان، باب رفع الصوت بالأَذَان (٢/ ١٣) -واللفظ له-، وأحمد في "المسند" (٢/ ٤٢٩ و٤٥٨)، وابن خُزَيْمَة في "صحيحه" (١/ ٢٠٤) رقم (٣٩٠)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٣/ ٨٨) رقم (١٦٦٤)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٣٣١ رقم (٢٥٤٢)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٣٩٧)، عن أبي هريرة مرفوعًا: "المُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ، ويَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ ويَابِسٍ".

قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (١٩/ ٧١) رقم (٩٩٠٨): "إسناده صحيح".

* * *

Jilid 8 · hlm. cetak 313