زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الحكم مولى أُمِّ يحيى بت الحكم (^١)، عن أبيه قال: قال محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، أخبرني أبو سَلَمة، عنه، به.

قال الحاكم: "صحيح الإسناد". ووافقه الذَّهَبِيُّ.

أقول: في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيِّ له: نظر. حيث إنَّ في إسناده (عَوْن مولى أُمِّ حكيم بنت يحيى بن الحكم)، ترجم له البُخَاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ١٦) وقال: "عن الزُّهَرِيّ مرسل". كما ترجم له ابن حِبَّان في "ثقاته" (٧/ ٢٨١) وقال: "يروي عن الزُّهْرِيّ، روى عنه عبد العزيز بن أبي سَلَمَة المَاجِشُون (^٢) ". ولم يُذْكَرْ توثيقه إلَّا عن ابن حِبَّان، ومذهب ابن حِبَّان في توثيق المجاهيل معروف.

وكذلك ولده (محمد بن عوْن مولى أُمِّ حكيم)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد ترجم له في "ثقاته" (٧/ ٤١١). وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ١٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.

وأمَّا قول الشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (٣/ ١٣٧): "محمد بن عَوْن وأباه لم أجد من ترجمهما، والغالب في مثلهما الجهالة"، فإنَّه تقدَّم أنَّ البخاري وابن حِبَّان قد ترجما لهما.

وقد نقل محقق كتاب "العظمة" قول الشيخ الألباني السابق دون تعقيب.

_________

(^١) هكذا في "سنن الدَّارَقُطْنِيّ" المطبوع. وفي "التاريخ الكبير" للبخاري (٧/ ١٦)، و"الثقات" لابن حِبَّان (٧/ ٢٨١): "مولى أم حكيم بنت يحيى بن الحكم.

(^٢) الماجِشُون: الورد. وقد لُقِّبَ به (أبو سَلَمَة) لحمرة خديه، وهذه لغة أهل المدينة. كذا في "اللباب" لابن الأثير (٣/ ١٤١). ويجوز في الجيم من (الماجشون): الفتح والضم والكسر كما قال الزَّبِيْدِيّ في "تاج العروس" (٤/ ٣٤٨). وقال العلَّامة محمد بن طاهر الفَتَّني في "المغني في ضبط أسماء الرجال" ص ٢١٩: "وهو معزب (الماه كَون) أي شبه القمر، وقيل: شبه الورد".

Jilid 8 · hlm. cetak 324