زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

محمد بن جعفر بن ملاس (^١)، حدَّثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني، حدَّثني عفَّان، عن (^٢) حمَّاد، عن عليّ بن زيد (^٣)، عن أنس قال: حدَّثني ابني عني أنّ النبيّ ﷺ كره أن يُجْعَلَ فَصُّ الخَاتَم من غيره. قال -يعني الخطيب-: كذبٌ. رواه هذا عن عفَّان، عن حمَّاد، عن عليّ بن زيد (٣) لا عن عاصم، فاللَّه أعلم".

أقول: (عليّ بن زيد) هو (ابن جُدْعان التَّيْمِيّ البَصْري) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٤١).

ولم أقف على هذه الرواية في النسخة المطبوعة من "تاريخ بغداد". فلعل الخطيب قد رواها في كتاب آخر له، واللَّه أعلم.

وقد روى الإِمام البخاري في اللباس، باب فصِّ الخَاتَم (١٠/ ٣٢٢) رقم (٥٨٧٠) عن أنس رضي الله عنه: "أنَّ النبيَّ ﷺ كان خَاتَمُهُ من فِضَّةٍ، وكان فَصُّهُ منه".

قال الحافظ ابن حَجَر في "فتح الباري" (١٠/ ٣٢٢): "لا يعارضه ما أخرجه مسلم وأصحاب السنن من طريق ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن شِهَاب، عن أنس: كان خَاتَمُ النبيِّ ﷺ من وَرِقٍ وكان فَصُّهُ حَبَشِيًا. لأنَّه إمّا أَنْ يُحْمَلَ على التعدد، وحينئذٍ فمعنى قوله "حبشي": أي كان حَجَرًا من بلاد الحَبَشَة،

_________

(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: "ملاسن" بالنون. والتصويب من "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٤٨)، وذكر اسمه كاملًا، وهو (محمد بن جعفر بن هشام بن ملاس النُّمَيْري).

(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: "عفَّان بن حمّاد".

(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى: "يزيد". والصواب ما أثبت، فإن (عليّ بن زيد بن جُدْعان) هو من يروي عن أنس، ويروي عنه عفّان. انظر: "تهذيب الكمال" (٧/ ٢٤١)، و"تهذيب التهذيب" (٧/ ٣٢٢).

Jilid 1 · hlm. cetak 560