تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤٣ - ﴿يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ﴾:

أطيعي وأطيلي القيام في الصلاة لربك، كلَّمتْها به (١) الملائكة شفاهًا (٢).

قال الأوزاعيُّ: لما قالت لها (٣) الملائكة ذلك، قامت في الصلاة، حتَّى ورمت قدماها، وسالتا دمًا وقيحًا (٤) ﴿وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ (٥).

٤٤ - قوله عز وجل: ﴿ذَلِكَ﴾:

الذي ذكرت من حديث زكريا ويحيى ومريم وعيسى عليهم السلام ﴿مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ﴾: ردَّ الكناية إلى ذلك؛ فلذلك ذكر (٦).

_________

(١) من (ن).

(٢) انظر هذا الوجه في "جامع البيان" للطبري ٣/ ٢٦٥ - ٢٦٦، "قطف الأزهار" ١/ ٥٨٩، "الوجيز" للواحدي ١/ ٩٧.

(٣) من (س)، (ن).

(٤) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٢٦٥ عن الأوزاعي، نحوه، وهو قول مجاهد كما في "جامع البيان" للطبري ٣/ ٢٦٥، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ٢/ ٦٤٨.

(٥) ورد في الهامش من الأصل قوله: إنما قدّم السجود على الركوع؛ لأنه كان كذلك في شريعتهم، أو كان الركوع قبل السجود في الشرائع كلها وليس الواو؛ للترتيب بل؛ للجمع. انتهى.

ولعل قوله: أو كان الركوع، عبارة مضطربة، وفي "تفسير القرآن" للسمعاني ١/ ٣١٨ قال: وقيل: لا، بل الركوع قبل السجود في جميع الشرائع، وليست الواو للترتيب بل، للجمع.

(٦) انظر: "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٢٦٧، "الكشاف" للزمخشري ١/ ١٨٩، =

Jilid 8 · hlm. cetak 318