تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

وقال مقاتل: نزلت في الحارث بن عامر (١) بن نوفل بن عبد مناف ابن قصي (بن كلاب) (٢)، كان يكذب النبي - ﷺ - في العلانية، فإذا خلا مع أهل بيته قال: ما محمد من أهل الكذب، ولا أحسبه إلاَّ صادقًا. وقال للنبي - ﷺ -: إنَّا لنعلم أن الذي تقوله حق، وإنه لا يمنعنا أن نتبع الهدى معك إلاَّ مخافة أن يتخطَّفنا الناس من أرضنا -يعني: العرب- فإنَّا نحن أكلة رأس، ولا طاقة لنا بهم (٣)، فأنزل الله تعالى: ﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ﴾ بأنك كاذب وساحر ومجنون.

﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ﴾ أي: لا ينسبونك إلى الكذب، ولا يقولون لك: كذبت.

وقرأ نافع والكسائي: (يُكْذِبُونَك) بالتخفيف (٤)، وهي قراءة علي

_________

= والضياء في "المختارة" (٧٤٨) كلاهما من طريق معاوية بن هشام عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن ناجية بن كعب، عن علي - رضي الله عنه - به. واختلف على سفيان الثوري، فرواه معاوية بن هشام متصلًا، كما تقدم، وخالفه عبد الرحمن بن مهدي. أخرج الترمذي في "سننه" ويحيى بن آدم، أخرج طريقه الطبري ٧/ ١٨٢ فروياه عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية، مرسلًا، لم يذكر فيه عليًّا، ورجح رواية الإرسال: البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي ١/ ١٣٥، والدارقطني في "العلل" ٤/ ١٤٣، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٣١٥ من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق، متصلًا، وهذا إسناد معلول، وقد اختلف على إسرائيل، وأشار إلى ذلك الإمام الدارقطني في "العلل" ٤/ ١٤٣.

(١) في (ت): عاصم.

(٢) من (ت).

(٣) "تفسير مقاتل" ١/ ٣٧٢، انظر: "أسباب النزول" للواحدي (ص ٢١٨).

(٤) "السبعة" (ص ٢٥٧).

Jilid 12 · hlm. cetak 67