تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (١)

١ - قوله تعالى: ﴿المص﴾

قال عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ﴿المص﴾ (٢) قَسَمٌ (٣) أقسم الله به (٤).

_________

= ابن الجوزي في "الموضوعات" ١/ ٣٩٢ حيث قال: وهذا حديث في فضائل السور مصنوع بلا شك ... . فنفس الحديث يدل على أنَّه مصنوع، فإنَّه قد استقرأ السور، وذكر في كل واحدة ما يناسبها من الثواب بكلام ركيك في نهاية البرودة، لا يناسب كلام رسول الله - ﷺ -.

وابن تيمية: في "مجموع الفتاوى" ٧/ ١٠٩، "مقدمة في أصول التفسير" (ص ٧٥) حيث نقل اتفاق العلماء على أنه موضوع. فقال: وفي التفسير من هذِه الموضوعات قطعة كبيرة، مثل الحديث الذي يرويه الثعلبي، والواحدي، والزمخشري في فضائل سور القرآن سورة سورة، فإنَّه موضوع باتفاق أهل العلم. والسيوطي: في حاشيته على "تفسير البيضاوي" كما في "الفتح السماوي" لعبد الرؤوف المناوي ١/ ٤٥٤، وفي "اللآلئ المصنوعة" ١/ ٢٠٨ حيث قال: ومن طرقه الباطلة طريق هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم.

والشوكاني في كتابه "الفوائد المجموعة" (٢٩٦) حيث قال: ولا خلاف بين الحفاظ بأن حديث أبي بن كعب هذا موضوع، وقد اغتر به جماعة من المفسرين، فذكروه في تفاسيرهم: كالثعلبي، والواحدي، والزمخشري، ولا جرم فليسوا من أهل هذا الشأن.

(١) من (ت).

(٢) من (ت).

(٣) في الأصل: قسما. وما أثبته من (ت).

(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١١٥ عن ابن عباس، وعن عكرمة في تفسير ﴿الم﴾ [البقرة: ١] وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٦٠ عن قتادة عند تفسير سورة ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" =

Jilid 12 · hlm. cetak 293