تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

ليلًا (١) ﴿أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ﴾ المشركون وقد وقعوا فيه.

٥١ - ﴿أَثُمَّ﴾

أهنالك وحينئذ، وليس بحرف عطف (٢) ﴿إِذَا مَا وَقَعَ﴾ نزل العذاب ﴿آمَنْتُمْ بِهِ﴾ صدقتم بالعذاب في وقت نزوله.

وقيل: بالله في وقت البأس (٣). ﴿آلْآنَ﴾ فيه إضمار؛ أي وقيل لكم: الآن تؤمنون (٤) ﴿وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ وتكذبون (٥).

_________

(١) قال الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٢٤: البيات ما كان بليل.

(٢) قاله الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٢٢، وحكاه عنه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٥١.

وتعقبه ابن هشام في "مغني اللبيب" (ص ١٦٢) بقوله: وهذا وهم، اشتبه عليه ثم المضمومة الثاء بالمفتوحتها.

وقال أبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٦٦: وما قاله الطبري من أن (ثَمَّ) هنا ليست للعطف دعوى، وأما قوله: إن المعني: أهنالك، فالذي ينبغى أن يكون ذلك تفسير معنى، لا أنّ ثُمَّ المضمومة الثاء معناها معنى هنالك.

وانظر أيضًا ما قاله ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ١٢٤.

(٣) ذكر القولين أبو الليث السمرقندي في "بحر العلوم" ٢/ ١٠١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ١٣٧، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٦٦.

(٤) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٣٨، "الكشاف" للزمخشري ٢/ ١٩٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ١٦٦، قال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ١٢٥: آلان: بالمد والاستفهام على حدّ التوبيخ.

(٥) قال الزمخشري في "الكشاف" ٢/ ١٩٣: يعني: وقد كنتم به تكذبون؛ لأن استعالجهم كان على جهة التكذيب والإنكار.

Jilid 14 · hlm. cetak 222