زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم

كتابٌ آخر للحمَّى المثلَّثة (^١): يكتب على ثلاث ورقاتٍ لطافٍ: «بسم الله فرَّت. بسم الله مرَّت. بسم الله قلَّت (^٢)». ويأخذ كلَّ يومٍ ورقةً، ويجعلها في فمه ويبلعها (^٣) بماءٍ.

كتابٌ (^٤) لعرق النَّسا (^٥): بسم الله الرَّحمن الرَّحيم. اللَّهمَّ ربَّ كلِّ شيءٍ، ومليك كلِّ شيءٍ، وخالقَ كلِّ شيءٍ؛ أنت خلقتني وخلقتَ النَّسا فيَّ (^٦)، فلا تسلِّطه عليَّ بأذًى، ولا تسلِّطني عليه بقطعٍ (^٧)، واشفني شفاءً لا يغادر سقمًا، لا شافي إلا أنت.

كتاب للعِرق الضارب (^٨): روى الترمذي في «جامعه» (^٩): من حديث

_________

(^١) المصدر السابق (ص ٣٨٤). والحمى المثلثة هي حمَّى الغِبِّ.

(^٢) الجملة «بسم الله قلَّت» أول الجمل الثلاث في كتاب الحموي، وهو مقتضى السياق.

(^٣) ق: «يبتلعها».

(^٤) في ز، س بعده زيادة: «آخر».

(^٥) كتاب الحموي (ص ٣٨٥ - ٣٨٦). وفيه: «روي عن يونس بن خبَّاب (في المطبوع بالحاء المهملة، خطأ) قال: كان يقال: إذا أصاب الرجلَ عرق النَّسا يقرأ عليه».

(^٦) «فيَّ» ساقط من ز وطبعة عبد اللطيف وما بعدها. وفي س، ل: «عرق النسا»، وكذا في كتاب الحموي.

(^٧) هذه الجملة في كتاب الحموي مقدَّمة على السابقة.

(^٨) كتاب الحموي (ص ٣٨٣) وذكره ضمن ما يكتب للحمى.

(^٩) برقم (٢٠٧٥) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عنه به. وأخرجه أيضًا ابن ماجه (٣٥٢٦)، وأحمد (٢٧٢٩)، وابن عدي في «الكامل» (١/ ٣٨١)، وغيرهم. قال التِّرمذي: «هذا حديثٌ غريب، لا نعرفه إلَّا من حديث إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وإبراهيم يُضعَّف في الحديث»، وقال العقيلي في «الضُّعفاء» (١/ ٤٣): «لابن أبي حبيبة غيرُ حديث، لا يُتابع على شيءٍ منها»، ومع ذلك صححه الحاكم (٤/ ٤١٤).

Jilid 4 · hlm. cetak 530