زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم

- ﷺ -: «ذاكم التَّفريقُ بين كلِّ متلاعنينِ».

وقول سهل: وكانت حاملًا إلى آخره، هو عند البخاريِّ من قول الزُّهريِّ (^١).

وللبخاريِّ (^٢): ثمَّ قال رسول الله - ﷺ -: «انظروا، فإن جاءت به أسحَم أدعجَ العينين عظيمَ الأَلْيتين خَدَلَّج السَّاقين (^٣)، فلا أحسبُ عويمرًا إلا قد صدقَ عليها، وإن جاءت به أُحيمِرَ كأنَّه وَحَرَةٌ (^٤)، فلا أحسبُ عويمرًا إلا قد كذبَ عليها». فجاءت به على النَّعت الذي نعتَ (^٥) رسولُ الله - ﷺ - من تصديق عويمر.

وفي لفظٍ (^٦): «وكانت حاملًا فأنكرَ حمْلَها».

وفي «صحيح مسلم» (^٧) من حديث ابن عمر أنَّ فلان بن فلانٍ قال: يا رسول اللَّه، أرأيتَ لو وجدَ أحدنا امرأته على فاحشةٍ كيف يصنع؟ إن تكلَّم تكلَّم بأمر عظيمٍ، وإن سكت سكت على مثل ذلك (^٨)؟ فسكت النَّبيُّ - ﷺ -

_________

(^١) برقم (٥٣٠٩).

(^٢) برقم (٤٧٤٥).

(^٣) أي ممتلئهما.

(^٤) الوحرة: وزغة تكون في الصحارى على شكل سامِّ أبرص، وهي بيضاء منقَّطة بحمرة، وهي قذرة عند العرب.

(^٥) بعدها في المطبوع: «به». وليست في النسخ والرواية.

(^٦) عند البخاري (٤٧٤٦).

(^٧) برقم (١٤٩٣/ ٤).

(^٨) د: «سكت عن أمر عظيم» خلاف بقية النسخ والرواية.

Jilid 5 · hlm. cetak 496