زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم

وكان يخصُّ رمضان من العبادة بما (^١) لا يخصُّ به غيره من الشُّهور، حتَّى إنَّه كان ليواصل فيه (^٢) أحيانًا ليوفِّر ساعاتِ ليله ونهاره على العبادة، وكان ينهى أصحابه عن الوصال، فيقولون له: فإنَّك تواصل، فيقول: «لستُ كهيئتِكم، إنِّي أبيت - وفي روايةٍ: إنِّي (^٣) أظلُّ - عند ربِّي يُطعمني ويَسقيني» (^٤).

وقد اختلف النَّاس في هذا الطَّعام والشَّراب المذكور (^٥) على قولين.

أحدهما: أنَّه طعامٌ وشرابٌ حسِّيٌّ للفم، قالوا: وهذا حقيقة اللَّفظ، ولا موجِبَ للعدول عنها.

والثَّاني: أنَّ المراد به ما يُغذِّيه الله به من معارفه، وما يفيض على قلبه من لذَّة مناجاته، وقُرَّة عينه بقربه، ونعيمه (^٦) بحبِّه، والشَّوق إليه، وتوابع ذلك من الأحوال الَّتي هي غذاء القلوب، ونعيم الأرواح، وقرَّة العين، وبهجة النُّفوس. فللرُّوح والقلب بها (^٧) أعظمُ غذاءٍ وأجلُّه وأنفعُه، وقد يَقوى هذا

_________

(^١) ق: «ما».

(^٢) «فيه» من ق، مب. وليست في بقية النسخ.

(^٣) «إني» من ق، مب، وليست في بقية النسخ.

(^٤) أما الرواية الأولى فرواها البخاري (١٩٦٤) ومسلم (١١٠٥) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.، وأمَّا الرواية الثانية فرواها البخاري (٧٢٤١) ومسلم (١١٠٤/ ٦٠) من حديث أنس - رضي الله عنه -.

(^٥) في المطبوع: «المذكورين». والمثبت من الأصول.

(^٦) في المطبوع: «وتنعمه»، م: «وتنعيمه». والمثبت من بقية الأصول.

(^٧) في المطبوع: «بما هو» خلاف النسخ.

Jilid 2 · hlm. cetak 38